क्यों तुर्की के पहले राष्ट्रपति के सुधारों ने लोकप्रिय अशांति को जन्म दिया: "हैट क्रांति"

2024 लेखक: Richard Flannagan | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 00:06

अगर रंगमंच की शुरुआत एक हैंगर से होती है, तो क्यों न देश में सुधारों की शुरुआत की जाए, नए परिधानों को तैयार किया जाए, जो पूरी स्थानीय आबादी से कम न हो? यह लगभग सौ साल पहले तुर्की में हुआ था - वैसे, रूसी इतिहास के पारखी निश्चित रूप से कुछ ऐसा ही याद रखेंगे, लेकिन यह दो शताब्दी पहले हुआ था। एक तरह से या किसी अन्य, ओटोमन साम्राज्य के पूर्व विषयों को एक सुखद भविष्य का वादा किया गया था, लेकिन इसके आक्रमण के लिए भुगतान करने के लिए पुरानी परंपराओं की अस्वीकृति का पालन किया गया था, जिसके बीच एक महत्वपूर्ण स्थान हेडड्रेस को दिया गया था।

मुस्तफा कमाल और देश के पश्चिमीकरण की दिशा में

प्रथम विश्व युद्ध के बाद तुर्क साम्राज्य के आत्मसमर्पण और सल्तनत के उन्मूलन के साथ, इस राज्य के इतिहास में एक पूरे युग का अंत हो गया। एक नई शुरुआत हुई - देश को सुधार का रास्ता अपनाने की जरूरत थी। सौभाग्य से, कार्यक्रम, जैसा कि आदमी था, नया राष्ट्रीय नेता बनने और हमवतन लोगों को प्रगति और समृद्धि की ओर ले जाने के लिए तैयार था। यह गाजी मुस्तफा कमाल पाशा थे, जो बाद में, उपाधियों के उन्मूलन और उपनामों की शुरूआत के बाद, अतातुर्क नाम प्राप्त करेंगे - अर्थात "तुर्कों का पिता"।

लेकिन यह केवल 1934 में होगा, जब उनकी मातृभूमि पहले से ही तुर्की गणराज्य होगी। मुस्तफा केमल का जन्म 1881 में ओटोमन साम्राज्य नामक देश में हुआ था, और उनके जन्म की सही तारीख स्थापित नहीं की गई थी, वह अतातुर्क को भी नहीं जानती थीं। बाद में उन्होंने स्वयं 19 मई को अपने जन्मदिन के रूप में चुना - तुर्की की स्वतंत्रता के लिए युद्ध की शुरुआत का दिन। सीधे, जिद्दी, स्वतंत्र, मुस्तफा की शिक्षा एक सैन्य स्कूल में हुई, फिर एक सैन्य कॉलेज में, और स्नातक होने के बाद उन्होंने सामान्य कर्मचारियों की अकादमी में प्रवेश किया। 1905 में, उन्होंने "वतन" नामक एक क्रांतिकारी संगठन बनाया, अर्थात "मातृभूमि", को गिरफ्तार कर लिया गया, लेकिन अपने सैन्य कैरियर को जारी रखा।

प्रथम विश्व युद्ध में ओटोमन साम्राज्य की हार और विदेशी सैनिकों द्वारा देश पर कब्जा करने के बाद, मुस्तफा केमल बुलाई गई संसद के प्रमुख बने और सरकार का नेतृत्व किया, जिसके बाद उन्होंने तुर्की की क्षेत्रीय स्वतंत्रता के संघर्ष पर अपने प्रयासों को केंद्रित किया।. 1923 में लुसाने शांति संधि पर हस्ताक्षर के साथ युद्ध समाप्त हो गया। पहले राष्ट्रपति मुस्तफा कमाल की अध्यक्षता में तुर्की गणराज्य के निर्माण की घोषणा की गई।

ओटोमन खिलाफत को समाप्त कर दिया गया था, सामाजिक संरचना की पूरी व्यवस्था को संशोधित करना पड़ा था। अतातुर्क व्यापार के लिए नीचे उतर गया। कुछ ही दशकों में, तुर्की के नेता देश की उपस्थिति और उसके निवासियों के जीवन के तरीके को पूरी तरह से बदल देंगे, लेकिन वह पीटर I की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं में, राष्ट्रीय पोशाक के साथ शुरू करेंगे। गणतंत्र के नागरिकों को नए कपड़ों और असामान्य हेडड्रेस में एक नए जीवन में प्रवेश करना पड़ा।

उन्हें उनके कपड़ों से बधाई दी जाती है

तुर्क साम्राज्य में पुरुषों की पारंपरिक हेडड्रेस एक पगड़ी या fez थी - एक काले रंग की लटकन वाली लाल टोपी। फ़ेज़ को सुल्तान मेहमेद द्वितीय द्वारा 1826 में अधिकारियों और सैनिकों के लिए एक हेडड्रेस के रूप में पेश किया गया था। अतातुर्क ने खुद यूरोपीय पोशाक पर बार-बार कोशिश की है - उदाहरण के लिए, 1910 में पिकार्डी में सैन्य अभ्यास के दौरान।

25 नवंबर, 1925 को तुर्की में कपड़ों और टोपियों का सुधार शुरू हुआ।सिविल सेवकों के लिए एक नया अनिवार्य ड्रेस कोड पेश किया गया था: उन्हें पश्चिमी शैली का सूट पहनाना था, एक टाई पहनना था, और उनके सिर पर एक टोपी थी। बाकी नागरिकों के लिए, अलमारी में बदलाव की अब तक केवल जोरदार सिफारिश की गई थी। मुस्तफा केमल ने खुद प्रदर्शन के साथ शहरों में आकर, नए तुर्की गणराज्य के नागरिक की उपस्थिति का प्रदर्शन किया, और उनके शब्दों और भाषणों से प्रेरित होकर, प्रदर्शन के अंत के बाद शहरवासियों ने खुद अपने फ़ेज़ को अलविदा कहा और जल्दी कर दी टोपी के लिए स्टोर करें।

व्यापारियों के पास नए हेडड्रेस की मांग को पूरा करने का समय नहीं था - तुर्कों ने इस तरह के बदलावों का तुरंत जवाब दिया। लेकिन, हालांकि, हर जगह नहीं। यदि इस्तांबुल में टोपियों के लिए कतारें थीं, तो अनातोलिया के उत्तर और पूर्व में विरोध शुरू हो गया। ब्रिम के साथ एक टोपी को "फ्रैंक्स" के प्रतीक के रूप में माना जाता था - यही यूरोपीय लोगों को कहा जाता था। और फ्रैंक मुस्लिम परंपराओं में क्या समझ सकते थे? दैनिक पाँच गुना प्रार्थना सभी नियमों के अनुसार नहीं की जा सकती थी - टोपी के किनारे ने आपको प्रार्थना के दौरान अपने माथे को फर्श से छूने से रोका, और इसलिए अल्लाह की पूजा करने से। नए फैशन के विरोध में, अनातोलियन शहरों की आबादी ने अन्य परिवर्तनों को भी अस्वीकार कर दिया। बेशक, प्रोटेस्टेंटों के खिलाफ कठोर कदम उठाए गए जिन्होंने सुधारों और सरकार के अधिकार को कमजोर किया।

नए सुधारों की राह पर विरोध और उनका दमन

इस्किलिप के आतिफ खोजा, एक इस्लामी धर्मशास्त्री, जिन्होंने दो साल पहले यूरोपीय लोगों की नकल के खिलाफ एक ग्रंथ लिखा था, जेंडर द्वारा कब्जा कर लिया गया था और नए नियमों की आलोचना करने के लिए मुकदमा चलाया गया था। 4 फरवरी, 1926 को, आतिफ खोजा और उनके "सहयोगी" अली रिजा को मार डाला गया। यह कहा गया था कि अधिकारियों को देश में अशांति को शांत करने के लिए बस एक बलि का बकरा चाहिए था। कहा जाता है कि नए ड्रेस कोड के खिलाफ तुर्कों के विरोध के कारण हुए दंगों के दौरान लगभग पचास लोग मारे गए थे।

1934 में, यूरोपीय कपड़ों को पेश करने के उपाय कठिन हो गए: एक कानून पारित किया गया जिसके अनुसार ब्रिम वाली टोपी के बजाय फ़ेज़ पहनने पर दो से छह महीने की अवधि के लिए कारावास का खतरा था। कपड़ों के निषिद्ध लेखों पर यह कानून, सुधारों के समय अपनाया गया, औपचारिक रूप से 2014 तक प्रभावी था, हालांकि वास्तव में इसे लंबे समय तक अनदेखा किया गया था।

पिछली शताब्दी के बिसवां दशा में, तुर्की महिलाओं की उपस्थिति मौलिक रूप से बदल गई: अतातुर्क ने महिला चेहरों और आकृतियों को "खोल दिया", जो सदियों से विभिन्न प्रकार के घूंघट के पीछे छिपी हुई आँखों से छिपी हुई थी। "हमारी महिलाएं महसूस करती हैं और सोचती हैं जैसे हम करते हैं," राष्ट्रपति ने कहा। तुर्की में, यूरोपीय देशों सहित कई अन्य देशों की तुलना में, महिलाओं को वोट देने और संसद के लिए चुने जाने के अधिकार को महसूस किया गया था - यह पहले से ही 1934 में हुआ था। वैसे, उसी पीटर द ग्रेट के बाद, अतातुर्क ने शर्मीले हमवतन को गेंदों में भाग लेना और उन पर नृत्य करना सिखाया।

बहुत ही कम समय में, तुर्की केवल "प्रच्छन्न" नहीं था; देश के निवासियों की जीवन शैली और दृष्टिकोण बदल गया है। भूमि, जहां सदियों से सब कुछ इस्लाम की आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित किया गया था, एक धर्मनिरपेक्ष राज्य के क्षेत्र में बदल गया - विभिन्न, नए - पश्चिमी मूल्यों और प्राथमिकताओं के साथ।

अतातुर्क स्वयं - वास्तव में, एक तानाशाह, लेकिन जिसने अपनी शक्ति का उपयोग स्वार्थी उद्देश्यों के लिए नहीं, बल्कि समाज के प्रभावी सुधार के लिए किया - वास्तव में एक ऐतिहासिक व्यक्ति बन गया है। दूसरी ओर, इतिहास ने ही ओटोमन साम्राज्य को बदलने के लिए प्रेरित किया, और नए गणराज्य का पहला राष्ट्रपति, एक अर्थ में, उसके हाथों में केवल एक उपकरण बन गया। लेकिन लोगों को नए कपड़े और नई टोपी पहनना सिखाए बिना एक नए रास्ते पर चलने के लिए राजी करना संभव होगा - एक सवाल जो खुला रहता है।

तुर्की में कुछ समय के लिए खुद को गैरकानूनी पाए जाने के बाद, फ़ेज़ ने बाकी मुस्लिम दुनिया के लिए अपना महत्व नहीं खोया है। लेकिन पूर्वी पुरुष अपने सिर पर और क्या पहनते हैं: एक पगड़ी, खोपड़ी और बहुत कुछ।