भगवान की माँ, यीशु मसीह और चयनित संतों की छवि के साथ 15 वीं - 16 वीं शताब्दी के पेक्टोरल कील्ड क्रॉस

2024 लेखक: Richard Flannagan | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 00:06

मस्कोवाइट रस का गठन और मजबूती अंततः इवान III के तहत निर्धारित की गई थी। रूस, एक प्रमुख यूरोपीय शक्ति के रूप में, पश्चिमी दुनिया के साथ सक्रिय रूप से संवाद करना शुरू कर देता है। आर्किटेक्ट्स, कलाकारों और व्यापारियों के साथ, पश्चिमी देशों से कला के नमूने रूस में आते हैं, और मात्रा में XIII-XIV सदियों की पिछली अवधि के साथ तुलनीय नहीं है। नए विचार भी आते हैं, जो नवगठित राज्य की नींव को कमजोर करने में सक्षम होते हैं।

देश में हो रही जटिल और विरोधाभासी प्रक्रियाएं कला को प्रभावित नहीं कर सकीं। विशेष रूप से, एक मध्ययुगीन व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत पवित्रता के प्रतीक के रूप में इतनी महत्वपूर्ण वस्तुओं पर - एक पेक्टोरल क्रॉस। १५वीं शताब्दी के अंतिम चौथाई में, यहूदीवादियों के विधर्म के खिलाफ संघर्ष में ताकत के लिए रूढ़िवादी का परीक्षण किया गया था। समाज के ऊपरी तबके में समर्थन पाने के बाद, यह विधर्म रूस के लिए अप्रत्याशित परिणाम दे सकता है। 15वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही की घटनाओं में रूसी विवाद की वैचारिक शुरुआत की तलाश की जानी चाहिए। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि नोवगोरोड में विधर्म दिखाई दिया, सदियों पुराने संबंधों और पश्चिम से निकटता ने नोवगोरोडियन के विचारों की चौड़ाई में योगदान दिया। नोवगोरोड पादरियों के उच्च पद के विधर्मियों के अनुयायियों के साथ मास्को में अपना रास्ता बनाने के बाद, नए शिक्षण को स्वयं ग्रैंड ड्यूक ने अनुकूल रूप से प्राप्त किया। यह उनके सबसे बड़े बेटे इवान मोलोडॉय और उनकी पत्नी, इवान III की बहू, एलेना वोलोशंका द्वारा यहूदियों के समर्थन से बहुत सुविधाजनक था। लेकिन विधर्म, नोवगोरोड में उत्पन्न हुआ, इसमें भी टकराव पाया गया। 1487 में, नोवगोरोड आर्कबिशप गेन्नेडी ने इससे लड़ना शुरू किया। उन्होंने 1490 में एक परिषद के दीक्षांत समारोह की भी मांग की, जिसमें विधर्म की निंदा की गई। लेकिन जैसा कि यह निकला, मेट्रोपॉलिटन ज़ोसिमा स्वयं जूडाइज़र की शिक्षाओं का एक गुप्त अनुयायी था, जिसके लिए उन्हें बाद में "दूसरा जूडस" के इतिहास में बुलाया गया था। पिछली शताब्दियों में मानवीय सार थोड़ा बदल गया है। 2012 में, दुनिया में कई लोगों ने "दुनिया के अंत" की उम्मीद की, और एक निश्चित कैलेंडर को दोष देना था। कैलेंडर 1492 में दुनिया के अंत की उम्मीदों का कारण था, जो "दुनिया के निर्माण" से सातवीं सहस्राब्दी की शुरुआत थी। रूढ़िवादी को "अंतिम निर्णय" की उम्मीद थी।

न्यायाधीशों ने "दुनिया के अंत" और "अंतिम निर्णय" दोनों को अस्वीकार कर दिया, क्योंकि उन्होंने पवित्र त्रिमूर्ति, मसीह की दिव्यता और मृतकों में से उनके पुनरुत्थान को नहीं पहचाना। जब सर्वनाश की उम्मीदें पूरी नहीं हुईं, तो कई लोग इसी समय विधर्म में शामिल हो गए। इस वैचारिक संघर्ष की पृष्ठभूमि के खिलाफ, इवान मोलोडॉय और उनकी पत्नी ऐलेना और इवान III की पत्नी, सोफिया पेलियोलॉग का समर्थन करने वाले दो दलों के प्रतिनिधियों के बीच एक वंशवादी, अपूरणीय और छिपा हुआ संघर्ष था। 1498 में, इवान III, दिमित्री के पोते, ऐलेना वोलोशांस्काया के बेटे को सिंहासन का उत्तराधिकारी घोषित किया गया था। इसके बावजूद जोसेफ वोलोत्स्की सोफिया का पक्ष लेते हैं। वह ज़ोसिमा का विरोध करता है, महानगर पर विधर्मियों का समर्थन करने का आरोप लगाता है और मांग करता है कि 1504 में ज़ोसिमा महानगर को त्याग दे। 1505 की चर्च परिषद ने इस मामले को समाप्त कर दिया। मुख्य सरगनाओं को मार डाला गया, कुछ को जला दिया गया। बाकी "अपने सभी समर्थकों और सहयोगियों के साथ" अभिशप्त हैं। दिमित्री के उत्तराधिकारी का समर्थन करने वाले प्राचीन जन्मों को भी भुगतना पड़ा। लेकिन महान यूनानी महिला ने खुद यह नहीं देखा। इवान III की मृत्यु से दो साल पहले 1503 में उसकी मृत्यु हो गई।15 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही की घटनाओं के बारे में बोलते हुए, ग्रैंड ड्यूक सोफिया पेलोलोगस की दूसरी पत्नी की छवि पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, क्योंकि मॉस्को राज्य में परिवर्तन, इसके सांस्कृतिक जीवन और रूढ़िवादी कला में बड़े पैमाने पर कारण हैं रूसी इतिहास में इस उत्कृष्ट महिला की भूमिका के लिए। यह सब इवान III की पहली पत्नी, मारिया बोरिसोव्ना, टवर राजकुमार बोरिस और अलेक्जेंड्रोविच की बेटी की अप्रत्याशित मृत्यु के बाद शुरू हुआ। 1467 में एक विधुर बने रहने के बाद, ग्रैंड ड्यूक केवल 1472 में पुनर्विवाह करने में सक्षम थे, जब उन्हें पादरी की सहमति प्राप्त हुई, जो इवान III की नई दुल्हन के माध्यम से कैथोलिकों के प्रभाव से डरते थे। पहली शादी से, सबसे बड़ा बेटा, 1458 में पैदा हुआ, इवान, जिसे बाद में इवान द यंग का उपनाम दिया गया, बना रहा। तो आखिरी बीजान्टिन सम्राट की भतीजी, जो 1472 में आई थी, मास्को में न केवल 32 साल का एक लंबा, पतला सुंदर राजकुमार मिला, जो ताकत से भरा था, बल्कि सिंहासन के उत्तराधिकार के लिए भविष्य के संघर्ष में उसका मुख्य प्रतिद्वंद्वी, उसका बेटा भी था।.

हमें इस महान महिला को श्रद्धांजलि अर्पित करनी चाहिए जो इतनी जीवित रही और अपना लक्ष्य हासिल किया। बीजान्टिन राजकुमारी ने पश्चिमी संस्कृति की नवीनतम उपलब्धियों के लिए रूसी आकाओं को पेश करके रूसी कला के क्षितिज का विस्तार किया। इवान III को भेजा गया ज़ोया (सोफिया) का चित्र पहला पेंटिंग-पोर्ट्रेट था जो रूसी आइकन चित्रकारों से मिला था। क्रॉनिकल्स में, चित्र को "आइकन" कहा जाता है, लेकिन ग्रीक में आइकन का अर्थ है "ड्राइंग, इमेज"। सोफिया एक नक्काशीदार हड्डी सिंहासन सहित समृद्ध उपहार लेकर आई, जिसे हम "भयानक सिंहासन" के रूप में जानते हैं। लेकिन महंगे उपहारों के अलावा, मॉस्को में उनके साथ प्रसिद्ध आर्किटेक्ट दिखाई दिए, जिन्होंने राजधानी, मनी मास्टर्स, कलाकारों, कार्वर्स, फाउंड्री वर्कर्स, डॉक्टरों का चेहरा बदल दिया। मास्को को "तीसरे रोम" में बदलने के लिए पत्नी ने अपने पति को हर संभव तरीके से प्रोत्साहित और समर्थन किया। जैसा कि समकालीनों ने ध्यान दिया, लगातार अपनी शक्ति और सैन्य ताकत के बारे में बोलते हुए, उसने होर्डे पर निर्भरता को समाप्त करने का आह्वान किया। "स्टैंडिंग ऑन द उग्रा" के बाद ठीक यही हुआ, आखिरकार 240 साल पुराने तातार-मंगोल जुए को खत्म कर दिया। लेकिन मस्कोवियों को सोफिया पसंद नहीं थी और उन्हें विदेशियों और उन रूसियों से अपना वातावरण बनाने के लिए मजबूर होना पड़ा जो प्रसिद्ध प्राचीन परिवारों से संबंधित नहीं थे।

मोलदावियन शासक ऐलेना की बेटी इवान द यंग की शादी के बाद और वारिस दिमित्री की उपस्थिति के बाद, यह महिला कई चिंतित वर्षों से गुजरी। इसके अलावा, एक पत्नी के रूप में, सोफिया ने पूरी तरह से अच्छी तरह से देखा कि इवान III को अपनी सुंदर बहू के लिए न केवल पैतृक भावनाएं थीं। लेकिन सब कुछ के बावजूद, सोफिया पेलियोलॉग की आंखों के सामने, पुराना, लकड़ी का मास्को, जिसे अभी भी दिमित्री डोंस्कॉय याद था, बदल रहा था। नए सफेद पत्थर के मंदिर और महल दिखाई दिए। रूसी आइकन पेंटिंग और कलात्मक कास्टिंग की मौलिकता के विवाद में, यह ध्यान में रखना चाहिए कि, बड़े लोगों की किसी भी मूल संस्कृति की तरह, रूसी संस्कृति खरोंच से उत्पन्न नहीं हुई थी। इसने रूस के इतिहास में कई जनजातियों और पूर्व-ईसाई काल के लोगों की संस्कृतियों को अवशोषित किया है।

इसके अलावा, पहले से ही ईसाई काल में, उसने बीजान्टियम और अन्य लोगों की कला को अवशोषित कर लिया जिनके साथ वह संपर्क में आई थी। यह सब रचनात्मक रूप से संसाधित किया गया था और परिणामस्वरूप मूल, वास्तव में रूसी कार्यों का जन्म हुआ था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यहां प्रस्तुत क्रॉस, कुछ अपवादों के साथ, इतने अधिक नहीं हैं और उनकी मौलिकता से उस समय के बड़े पैमाने पर उत्पादन की पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़े हैं। यह जोड़ा जाना चाहिए कि कुछ प्रजातियों के अस्तित्व की अवधि मुश्किल से आधी सदी से अधिक है। हालांकि अतिप्रवाह प्रतिकृतियों के रूप में, वे कुछ और समय तक मौजूद रह सकते हैं, लेकिन लंबे समय तक नहीं। जिन क्रॉस पर चर्चा की जाएगी, वे सभी समान संकेतों से एकजुट हैं। एक नियम के रूप में, यह एक सीधा क्रॉस-सेक्शन के साथ एक तरफा क्रॉस है, एक लम्बी निचली ब्लेड और ऊपर और नीचे पेड़ का एक विस्तार है। इसके अलावा, पेड़ के निचले विस्तार में कील के करीब एक आकार होता है, जिसे अतिरिक्त कटआउट से सजाया जाता है। आइए वर्जिन की छवि के साथ क्रॉस के विवरण के साथ शुरू करें। इस तरह के क्रॉस के पीछे बाईं ओर (दर्शक के दाईं ओर) भगवान की माँ की एक राहत छवि है।वर्जिन की प्रतिमा इस छवि की पारंपरिक छवि को पूर्व-मंगोल काल और 13 वीं -14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध दोनों के अतिक्रमणों के क्रॉस पर दोहराती है। एक डिजाइन तत्व, अर्थात् "पर्दा-कवर", हमें विश्वास के साथ यह मानने की अनुमति देता है कि "सबसे पवित्र थियोटोकोस की सुरक्षा" की छवि क्रॉस पर सन्निहित है।

नंबर एक पर क्रॉस की आइकनोग्राफी भी पुष्टि करती है कि "पर्दा" एक "कवर" है। क्रॉस के पार्श्व हॉलमार्क पर स्वर्गदूतों की छवि इस अवधि के कुछ चिह्नों पर वर्जिन के सिर पर माफिया का समर्थन करने वाले आइकन-पेंटिंग स्वर्गदूतों को दोहराती है।

क्रॉस के आकार के कारण परिवर्तन के साथ, एकमात्र प्रतिलिपि में बोगोलीबुस्काया के वर्जिन की प्रतिमा का एक प्रोटोटाइप है। शैलीगत विशेषताओं के अनुसार, ज्यादातर मामलों में, क्रॉस 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से बनाए गए थे, बल्कि इसकी अंतिम तिमाही में। इसे सोफिया पेलोगस के आगमन के बाद मास्को के सांस्कृतिक जीवन में हुए परिवर्तनों से समझाया जा सकता है। निस्संदेह, इतालवी आकाओं द्वारा कला के नमूनों से परिचित होने से रूसी स्वामी अपने स्वयं के मूल कार्यों को बनाने के लिए प्रेरित हुए। इसके लिए पूर्वापेक्षाएँ १५वीं शताब्दी के मध्य में उभरीं। यह एम्ब्रोस और अन्य मास्टर कार्वर्स जैसे उत्कृष्ट उस्तादों के कार्यों के कारण है जो अभी तक हमें ज्ञात नहीं हैं।

प्रस्तुत तस्वीर सुज़ाल में मदर ऑफ़ गॉड-नैटिविटी कैथेड्रल के पश्चिमी द्वार से "प्रोटेक्शन ऑफ़ द होली मदर ऑफ़ गॉड" की प्रतिमा को कैप्चर करती है। १२२७-१२३८ जैसा कि आप देख सकते हैं, माफिया के समोच्च को चार और सात नंबर के क्रॉस पर भगवान की माँ के ऊपर काफी सटीक रूप से दर्शाया गया है। शेष क्रॉस पर, कवर को "पर्दे" के रूप में अधिक पारंपरिक रूप से चित्रित किया गया है जिसमें केंद्र में जुड़े दो पैनल शामिल हैं। भगवान की माँ के ऊपर "कवर" की छवि व्लादिमीरस्को-सुज़ाल और नोवगोरोड दोनों आइकन पेंटिंग स्कूलों में पाई जा सकती है।

प्रस्तुत क्रॉस में से पहला क्रॉस नंबर 1 है। भगवान की माँ को "स्वर्ग की सेना" से घिरा हुआ दिखाया गया है, जो एक सेराफिम और एक करूब के रूप में पार्श्व ब्लेड के आयताकार पदकों में स्थित है। ऊपर एक मोनोग्राम प्लेट है मैं सजावटी शीर्षक के तहत जो एक सजावटी पैटर्न बनाते हैं। भगवान की माँ के सिर के ऊपर एक "पर्दा-आवरण" होता है जिसमें अर्धवृत्त के दो खंड होते हैं जो बिल्कुल केंद्र में जुड़ते हैं। नीचे एक पवित्र विकर आभूषण द्वारा निर्मित एक शैलीबद्ध "पोडियम" है जो ऊपर और नीचे सीधी रेखाओं से घिरा हुआ है। ऐसी चोटी सूर्य, पृथ्वी, जल, जड़ों को दर्शाती है। सिर एक मुखर मनके के रूप में है। रिवर्स साइड चिकना है। सजावटी कटआउट कील अंत का विवरण देते हैं।

क्रॉस नंबर 2। भगवान की माँ को जॉन थियोलॉजिस्ट और जॉन द बैपटिस्ट से घिरा हुआ दिखाया गया है, जो पार्श्व ब्लेड के आयताकार पदकों में स्थित है। ऊपर एक मोनोग्राम प्लेट है मैं सजावटी शीर्षक के तहत जो एक सजावटी पैटर्न बनाते हैं। भगवान की माँ के सिर के ऊपर एक "पर्दा-आवरण" होता है जिसमें केंद्र में जुड़े दो अर्धवृत्त होते हैं। नीचे कोई "पोडियम" नहीं है और भगवान की माँ की आकृति क्रॉस के नीचे तक पहुँचती है। सिर एक समचतुर्भुज में उभरे हुए क्रॉस के साथ एक चेहरे वाले मनके के रूप में है। रिवर्स साइड चिकना है। उलटना जैसा अंत भी अतिरिक्त सजावटी कटआउट से सजाया गया है। इसमें कोई शक नहीं कि ये क्रॉस एक ही वर्कशॉप में बनाए गए थे।

क्रॉस नंबर 3. भगवान की माँ को जॉन थियोलॉजिस्ट और जॉन द बैपटिस्ट से घिरा हुआ दिखाया गया है, लेकिन पार्श्व हॉलमार्क बनाने वाली कोई लंबवत रेखा नहीं है। ऊपर एक मोनोग्राम प्लेट है मैं सजावटी शीर्षक के बिना। भगवान की माँ के सिर के ऊपर एक "पर्दा-आवरण" होता है जिसमें केंद्र में जुड़े दो अर्धवृत्त होते हैं। नीचे कोई "पोडियम" नहीं है और भगवान की माँ की आकृति क्रॉस के नीचे तक पहुँचती है। सिर एक समचतुर्भुज में उभरे हुए क्रॉस के साथ एक चेहरे वाले मनके के रूप में है। रिवर्स साइड चिकना है। शायद यह क्रॉस # 2 का संशोधित मॉडल है।

क्रॉस नंबर 4. पिछले क्रॉस की संरचना को ध्यान में रखते हुए, इस किस्म में महत्वपूर्ण अंतर हैं। भगवान की माँ को जॉन थियोलॉजिस्ट और जॉन द बैपटिस्ट से घिरा हुआ दिखाया गया है, जो साइड ब्लेड के आयताकार पदकों में स्थित है। ऊपर पठनीय संकेतों के बिना एक संकेत है।भगवान की माँ के सिर के ऊपर एक "पर्दा-आवरण" होता है, जो क्रॉस नंबर 1 पर आकार से काफी भिन्न होता है। नीचे एक शैलीबद्ध "पोडियम" होता है जिसे एक लहराती रेखा से सजाया जाता है और ऊपर और नीचे सीधी रेखाओं से घिरा होता है। यह "पनीर अर्थ की माँ" का प्रतीक है जो प्राचीन मूर्तिपूजक काल से अस्तित्व में है। सिर एक मुखर मनके के रूप में है। रिवर्स साइड चिकना है। उलटना जैसा अंत अतिरिक्त रूप से सजावटी कटआउट से सजाया गया है। इस किस्म को अच्छी स्थिति में ढूँढना लेखक की रचना की व्याख्या में अस्पष्ट बिंदुओं को स्पष्ट कर सकता है।

क्रॉस नंबर 5। भगवान की माँ को जॉन थियोलॉजिस्ट और जॉन द बैपटिस्ट से घिरा हुआ दिखाया गया है, लेकिन पार्श्व हॉलमार्क बनाने वाली ऊर्ध्वाधर रेखाएं अनुपस्थित हैं। ऊपर एक मोनोग्राम प्लेट है मैं सजावटी शीर्षक के बिना। भगवान की माँ के सिर के ऊपर एक "पर्दा-आवरण" होता है जिसमें केंद्र में जुड़े दो अर्धवृत्त होते हैं। नीचे कोई "पोडियम" नहीं है और भगवान की माँ की आकृति क्रॉस के नीचे तक पहुँचती है। सिर एक समचतुर्भुज में उभरे हुए क्रॉस के साथ एक चेहरे वाले मनके के रूप में है। रिवर्स साइड चिकना है। इस प्रकार के क्रॉस की कल्पना मूल रूप से साइड मार्क्स को सीमित किए बिना की गई थी। बाईं आकृति और वर्जिन की पीठ के बीच एक समझ से बाहर की वस्तु बाईं आकृति के दूसरे हाथ की छवि से खराब हो सकती है।

अंजीर। 6 में क्रॉस नंबर 5 पर क्रॉस से ट्रांसफ्यूजन की कई प्रतिकृतियों में से एक है। स्थानीय कारीगरों और छवि सुधारों द्वारा कई प्रतियों के बाद क्रॉस।

क्रॉस नंबर 7. भगवान की माँ को जॉन थियोलॉजिस्ट और जॉन द बैपटिस्ट से घिरा हुआ दिखाया गया है, लेकिन पार्श्व हॉलमार्क बनाने वाली कोई लंबवत रेखा नहीं है। ऊपर एक मोनोग्राम प्लेट है मैं शीर्षक के बिना। भगवान की माँ के सिर के ऊपर अर्धवृत्ताकार मेहराब के रूप में एक "आवरण" है। नीचे कोई "पोडियम" नहीं है और भगवान की माँ की आकृति क्रॉस के नीचे तक पहुँचती है। सिर एक मुखर मनके के रूप में है। क्रॉस का पिछला भाग चिकना होता है। इस प्रकार के क्रॉस की कल्पना मूल रूप से साइड मार्क्स को सीमित किए बिना की गई थी। छवियों का पूरी तरह से विस्तार और क्रॉस के अच्छे संरक्षण में इसके निर्माण को या तो मां की कार्यशाला में या मूल से पहली प्रतियों में से एक के रूप में माना जाता है।

क्रॉस नंबर 8। थियोटोकोस को जॉन थियोलॉजियन और जॉन द बैपटिस्ट द्वारा साइड हॉलमार्क में घिरा हुआ दिखाया गया है। ऊपर एक अपठनीय शिलालेख वाला एक चिन्ह है। वर्जिन के सिर के ऊपर दो क्षैतिज धारियां हैं। नीचे कोई "पोडियम" नहीं है और वर्जिन की आकृति क्रॉस के नीचे तक पहुंचती है। रिवर्स साइड चिकना है। मौजूदा तस्वीर में, कील वाला सिरा काट दिया गया है। सिर एक संकीर्ण कान के रूप में है।

9 नंबर पर क्रॉस करें। "पोडियम" पर खड़ी भगवान की माँ की आदमकद आकृति। गोल पदकों में साइड ब्लेड पर मोनोग्राम मैं शीर्षक के बिना। बाएं पदक और वर्जिन के पीछे के बीच मोनोग्राम सीएस सी शीर्षक के तहत दो पंक्तियों में। भगवान की माँ के सिर के ऊपर, ऊपरी बाएँ कोने में, स्वर्ग में बैठे मसीह की एक अलंकारिक छवि है, जो एक अर्धवृत्त के रूप में है, जिसमें एक निवर्तमान किरण है जो भगवान की माँ की हथेली में निर्देशित है। दो-स्तरीय पोडियम के निचले भाग में लहराती किनारों के साथ एक केप से ढका हुआ है, जिस पर वर्जिन मैरी खड़ी है। सिर एक मुखर मनके के रूप में है। क्रॉस का पिछला भाग चिकना होता है। क्रॉस के आकार के कारण होने वाले आइकनोग्राफी में परिवर्तन तार्किक रूप से आधारित हैं और अर्थपूर्ण कार्य को सटीक रूप से व्यक्त करते हैं - मानव जाति के लिए माता की मध्यस्थता। यह तथ्य कि माताजी की आवाज सुनी जाती है, इसकी पुष्टि प्रार्थनाकर्ता की खुली हथेलियों में निर्देशित एक तेज किरण या एक उंगली से होती है। छवियों का सावधानीपूर्वक डिज़ाइन और क्रॉस का अच्छा संरक्षण मूल से पहली प्रतियों में से एक का सुझाव देता है। मोल्डिंग के दौरान सिर को बाईं ओर ले जाना उस जल्दबाजी को इंगित करता है जिसके साथ प्रिंट लिया गया था। बोगोलीबुस्काया के भगवान की माँ के आइकन को ग्रैंड ड्यूक का पारिवारिक प्रतीक माना जाता था और बोगोलीबुस्काया के वर्जिन की छवि के साथ एक पेक्टोरल क्रॉस के निष्पादन का आदेश ग्रैंड ड्यूक के परिवार के प्रतिनिधियों से एक ग्राहक का सुझाव देता है। निस्संदेह, इस क्रॉस का मूल कीमती धातु में बनाया गया था। आइकन "थियोटोकोस बोगोलीबुस्काया।"

महान शासन में कदम रखने के बाद, सोफिया पेलोलोग के बेटे, वसीली III अपने पिता के काम के योग्य उत्तराधिकारी साबित हुए।दूसरों की राय सुनने के लिए अपने पिता की तुलना में कम इच्छुक, बचपन से ही उन्होंने अपनी माँ से अपनी विशिष्टता के बारे में सुना था, वसीली III एक वास्तविक निरंकुश बन गया। और यह स्वयं लोगों और बॉयर्स द्वारा पहचाना गया था, जैसा कि हम सिगिस्मंड वॉन हर्बरशेन की कहानी से सीखते हैं जो उस समय रूस गए थे। उन्होंने नोट किया कि जिस किसी के साथ उन्होंने संवाद किया, उन्होंने कहा कि "राजकुमार की इच्छा ईश्वर की इच्छा है और राजकुमार द्वारा जो कुछ भी किया जाता है वह ईश्वर की आज्ञा से होता है।" इस चौकस राजनेता ने कहा कि जब कुछ स्पष्ट नहीं होने के बारे में पूछा गया, तो जवाब आया: "भगवान और ग्रैंड ड्यूक इसके बारे में जानते हैं।" उस समय की ईसाई छोटी प्लास्टिक कलाओं के विषयों के बारे में बोलते हुए, विश्वास की स्थिति और इस अवधि के चर्च के बारे में कुछ नहीं कहा जा सकता है। जैसा कि लेव गुमिलोव ने लिखा है: “उस समय की परिस्थितियों के अनुसार, १६वीं शताब्दी में सभी विचार एक चर्च विचार थे। विश्वास के प्रश्न बहुत महत्वपूर्ण थे, क्योंकि स्वीकारोक्ति के रूप की पहचान एक निश्चित व्यवहार, एक निश्चित वैचारिक कार्यक्रम के साथ की गई थी और आसानी से राजनीति और रोजमर्रा की जिंदगी में बदल गई।”

वास्तव में इवान III के जीवन के अंतिम पांच वर्षों में देश पर शासन करते हुए, वसीली III ने यहूदीवादियों के विधर्म के खिलाफ संघर्ष में सक्रिय भाग लिया। विधर्मियों के भाग्य का निर्णय उस काल की कलीसिया में मौजूद दो मतों से होता था। गैर-मालिक, ट्रांस-वोल्गा के बड़े निल सोर्स्की के अनुयायी और उनके अनुयायी वासियन पैट्रीकेव, विधर्मियों के निष्पादन के खिलाफ थे, पापियों को उनकी इंद्रियों में लाने के लिए चर्च के कर्तव्य की बात कर रहे थे। जोसफ के जोसफ के समर्थकों ने धर्माधिकरण के उदाहरण का अनुसरण करते हुए आग और तलवार से विधर्म को समाप्त करने का आह्वान किया। इवान III के नेतृत्व में १५०४ की परिषद, लेकिन वास्तव में तुलसी III और बिशपों ने जोसेफाइट्स का पक्ष लिया और विधर्मियों को मौत के घाट उतार दिया गया। लेकिन मस्कोवाइट रस में पूरे XVI के लिए मुख्य वैचारिक धुरी "मास्को-तीसरा रोम" का विचार था, इसलिए स्पष्ट रूप से एल्डर फिलोथियस से ग्रैंड ड्यूक को "प्रबोधन" में व्यक्त किया गया था। बीजान्टिन सम्राटों के वंशज की तरह महसूस करते हुए, अपनी मां सोफिया पेलोलोगस के लिए धन्यवाद, वसीली III ने इन विचारों को स्वीकार कर लिया। बड़े का संदेश अपने आप में एक सच्ची भविष्यवाणी थी। रूस का पूरा बाद का इतिहास इसकी पुष्टि करता है। अगर हम आध्यात्मिक दृष्टिकोण से "तीसरे रोम" के बारे में बात करते हैं, रूढ़िवादी ईसाई धर्म के केंद्र के रूप में, तो "चौथे रोम" की अवधारणा पूरी तरह से सन्निहित है। और अंतिम रूढ़िवादी ज़ार निकोलस II की शहादत के बाद, बीजान्टिन साम्राज्य के उत्तराधिकारी, "रोमन" का साम्राज्य कहीं नहीं गया। "और चौथा रोम कभी नहीं होगा" एल्डर फिलोथियस की भविष्यवाणी में कहा गया है। केवल रूढ़िवादी रूस के पुनरुद्धार की आशा थी, और इसके साथ "तीसरा रोम"। 16 वीं शताब्दी में, बीजान्टियम की विरासत के अधिकार के सिद्धांत और रूढ़िवादी के रक्षक के रूप में रूस की भूमिका की भावना में कई काम किए गए थे।

सिंहासन पर चढ़ने और परिपक्व होने के बाद, वसीली III के बेटे, इवान IV ने खुद को बीजान्टिन सम्राटों का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी महसूस किया, अपनी दादी सोफिया पेलोगस पर गर्व किया। इवान द टेरिबल पहले रूसी संप्रभु थे जिन्हें बीजान्टिन मॉडल के अनुसार राजा का ताज पहनाया गया था। "तीसरा रोम" बनने की इच्छा ने तार्किक रूप से 16 वीं शताब्दी के अंत में रूस में पितृसत्ता की स्थापना की। इवान द टेरिबल का शासन, निरपेक्षता को मजबूत करने की अवधि के रूप में, न केवल दमन और निष्पादन की विशेषता है, बल्कि पूरे समाज पर चर्च के बढ़ते प्रभाव से भी है। युवा ज़ार पर मेट्रोपॉलिटन मैकरियस का जबरदस्त प्रभाव था। 1547-1549 के मकरेव्स्की कैथेड्रल से पहले। साठ-सात अखिल रूसी संतों को विहित किया गया था। अपने विमुद्रीकरण की पुष्टि करते हुए, इन परिषदों को कई स्थानीय रूप से सम्मानित संतों की सूची में शामिल किया गया था, जिन्हें वर्षों से आंशिक रूप से भुला दिया गया था। कैथेड्रल को संबोधित करते हुए, इवान IV ने कहा: "एक अनुस्मारक के रूप में, मेरी आत्मा लालसा और ईर्ष्या हो गई, कई बार से महान और अटूट धन के रूप में और हमारे पूर्वजों को छुपाया गया और भुला दिया गया: महान दीपक, नए चमत्कार कार्यकर्ता भगवान द्वारा कई लोगों के साथ महिमामंडित होते हैं और अकथनीय चमत्कार।" बेशक, इस तरह का आध्यात्मिक उत्थान व्यक्तिगत धर्मपरायणता के विषयों को प्रभावित नहीं कर सकता था, और शायद इस समय पेक्टोरल और पेक्टोरल क्रॉस की कुछ किस्में दिखाई दीं, जो कि समाज और चर्च के विकास की प्रवृत्तियों को देखते हुए काफी तार्किक है।

१५वीं-१६वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की अवधि की विचारधारा। उस समय की छोटी प्लास्टिक कला के कार्यों पर परिलक्षित होता है, विशेष रूप से पेक्टोरल क्रॉस पर जिसे हम इस काम में मानते हैं। इन वस्तुओं के अस्तित्व का मुख्य समय 15 वीं की अंतिम तिमाही और 16 वीं शताब्दी की पहली छमाही है, लेकिन कुछ किस्में मुसीबतों के समय से पहले भी मौजूद थीं।

बीजान्टिन परंपरा के बाद, क्राइस्ट ब्लेसिंग की छवि के साथ क्रॉस हो सकते हैं। उनमें से कुछ इवान III के तहत भी प्रकट हो सकते थे, उदाहरण के लिए, क्राइस्ट ब्लेसिंग टू राइट (दर्शक के बाईं ओर)। भगवान की माँ की ओर आशीर्वाद का इशारा, जो दाईं ओर है, भगवान की माँ के बोगोलीबुस्क आइकन का सुझाव देता है, जिसे भव्य ड्यूकल परिवार का संरक्षक माना जाता था। इस समय तक, और संभवत: कुछ समय पहले, क्रॉस के डिजाइन की शैली के प्रमाण के रूप में, एक क्रॉस अपने हाथ में एक स्क्रॉल के साथ सामने की स्थिति में बैठे हुए क्राइस्ट ब्लेसिंग के साथ दिखाई देता है। बाद की किस्में शायद इवान III के शासनकाल के अंत में आती हैं, वसीली III और उनके बेटे इवान चतुर्थ के शासनकाल में।

क्रॉस के बीच में एक अलग संत की छवियों के साथ दुर्लभ क्रॉस भी इसी समय के हैं। यद्यपि इस विषय के कस्टम-निर्मित क्रॉस बहुत पहले दिखाई देते हैं, विशेष रूप से ज्वैलर्स द्वारा बनाए गए क्रॉस पर, इस काम में प्रस्तुत क्रॉस वर्णित समय तक सीमित हैं। शैलीगत डिजाइन द्वारा संयुक्त इस अवधि की विशेषता है, ये क्रॉस एक छोटे समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं जो इस अवधि की मूर्तियों की विशाल श्रृंखला में से एक है। किसी विशेष किस्म के अस्तित्व के समय के अधिक सटीक निर्धारण के लिए, इस समय की बस्तियों में इन क्रॉस की घटना पर स्पष्ट पुरातात्विक डेटा की आवश्यकता होती है। यह कहा जाना चाहिए कि इन क्रॉस की दुर्लभता, विशेष रूप से मूल के करीब कास्टिंग, एट्रिब्यूशन में कुछ कठिनाइयां पैदा करती है। इसलिए, माँ की कार्यशाला और अच्छी स्थिति में डाली गई क्रॉस की खोज विशेष रूप से मूल्यवान है।

क्रॉस के बीच में नंबर 10 पर क्रॉस, पक्षों पर खड़े लोगों के साथ दाईं ओर (दर्शक के बाईं ओर) की स्थिति में आशीर्वाद मसीह की पूर्ण-लंबाई वाली आकृति है। उद्धारकर्ता के बाएं हाथ में एक स्क्रॉल है। ऊपर दो लाइन वाली मोनोग्राम प्लेट है एमपीआईओ / मैं … निकोलाई की मुख्य छवि के अंत के बारे में एक प्रमुख उलटना में उनके ऊपर एक शिलालेख है नी को … रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक समभुज में उभरा हुआ क्रॉस के साथ एक मुखर मनके के रूप में है। उलटना अंत में सजावटी कटआउट हैं। ज्ञात दो तरफा क्रॉस जहां पक्षों में से एक कलवारी के क्रॉस के साथ व्यापक क्रॉस को दोहराता है, क्रॉस के बीच में एक पुष्पांजलि और नीचे एक चोटी।

क्रॉस नंबर 11 क्रॉस के बीच में दाईं ओर (दर्शक के बाईं ओर) की स्थिति में आशीर्वाद मसीह की पूर्ण-लंबाई वाली आकृति है, जो पक्षों पर खड़े हैं। उद्धारकर्ता के बाएं हाथ में एक स्क्रॉल है। ऊपर दो लाइन वाली मोनोग्राम प्लेट है एमपीआईओ / मैं … कील्ड एंड में निकोलाई की एक बस्ट छवि है, उसके ऊपर उगोडनिक एक शिलालेख है नी को … रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक समचतुर्भुज में उभरा हुआ क्रॉस के साथ एक मुखर मनके के रूप में है। उलटना अंत में सजावटी कटआउट हैं। क्रॉस की स्थिति और कास्टिंग की गुणवत्ता पहली प्रतियों में से एक का सुझाव देती है। यहाँ आप स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि उद्धारकर्ता दायीं ओर 3/4 मोड़ के साथ सिंहासन पर बैठा है।

क्रॉस के बीच में क्रॉस नंबर 12 भालू पक्षों पर शिलालेखों के साथ "पूर्ण चेहरे" की स्थिति में मसीह को आशीर्वाद देने का पूर्ण-लंबाई वाला आंकड़ा है। एनआई सीए … उद्धारकर्ता अपने बाएं हाथ में एक स्क्रॉल रखता है, उसका दाहिना हाथ छाती के स्तर पर आशीर्वाद की मुद्रा में उठाया जाता है। शीर्ष मोनोग्राम आईसीएक्ससी … क्राइस्ट की आकृति पेड़ के पूरे क्षेत्र पर कब्जा कर लेती है और एक मोनोग्राम द्वारा कील वाले अंत में नीचे तक सीमित होती है आईएमपीआई … रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक समभुज में उभरा हुआ क्रॉस के साथ एक मुखर मनके के रूप में है। सजावटी कटआउट कील अंत का विवरण देते हैं। क्रॉस को चांदी में डाला जाता है और कास्टिंग की स्थिति और इसके संरक्षण की स्थिति को देखते हुए, यह माना जा सकता है कि इसे मुख्य कार्यशाला में बनाया गया था।

क्रॉस के बीच में क्रॉस नंबर 13 भालू HI KA पर शिलालेखों के साथ "पूर्ण चेहरे" की स्थिति में आशीर्वाद मसीह की पूर्ण लंबाई वाली आकृति है।उद्धारकर्ता अपने बाएं हाथ में एक स्क्रॉल रखता है, उसका दाहिना हाथ छाती के स्तर पर आशीर्वाद की मुद्रा में उठाया जाता है। शीर्ष मोनोग्राम आईसीएक्ससी … क्राइस्ट की आकृति पेड़ के पूरे क्षेत्र पर कब्जा कर लेती है और एक मोनोग्राम द्वारा कील वाले अंत में नीचे तक सीमित होती है आईएमपीआई … रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक समभुज में उभरा हुआ क्रॉस के साथ एक मुखर मनके के रूप में है। कील अंत एक अंडाकार के साथ समाप्त होता है। क्रॉस नंबर 12 से प्रतिकृति-अतिप्रवाह।

क्रॉस नंबर 14 क्रॉस के बीच में "पूर्ण चेहरे" की स्थिति में आशीर्वाद मसीह की पूर्ण-लंबाई वाली आकृति को पक्षों पर शिलालेखों के साथ रखता है एनआई सीए … उद्धारकर्ता अपने बाएं हाथ में एक स्क्रॉल रखता है, उसका दाहिना हाथ छाती के स्तर पर आशीर्वाद की मुद्रा में उठाया जाता है। शीर्ष मोनोग्राम आईसीएक्ससी … क्राइस्ट की आकृति पेड़ के पूरे क्षेत्र पर कब्जा कर लेती है और एक मोनोग्राम द्वारा कील वाले अंत में नीचे तक सीमित होती है आईएमपीआई … रिवर्स साइड चिकना है। एक समचतुर्भुज में उभरा हुआ क्रॉस के बिना सिर एक मुखर मनके के रूप में है। कील वाले छोर के अंत में नंबर 12 से अलग है। यह एक अतिप्रवाह प्रतिकृति है।

क्रॉस नंबर 15 क्रॉस के बीच में पक्षों पर शिलालेखों के साथ "पूर्ण चेहरे" की स्थिति में मसीह को आशीर्वाद देने का पूर्ण-लंबाई वाला आंकड़ा है। एनआई सीए … उद्धारकर्ता अपने बाएं हाथ में एक स्क्रॉल रखता है, उसका दाहिना हाथ छाती के स्तर पर आशीर्वाद की मुद्रा में उठाया जाता है। शीर्ष मोनोग्राम सीएक्ससी … क्राइस्ट की आकृति पेड़ के पूरे क्षेत्र पर कब्जा कर लेती है और एक मोनोग्राम द्वारा कील वाले अंत में नीचे तक सीमित होती है आईएमपीआई … रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक समभुज में उभरा हुआ क्रॉस के साथ एक मुखर मनके के रूप में है। कील का अंत कटे हुए किनारों के साथ समाप्त होता है। यह एक अतिप्रवाह प्रतिकृति है।

क्रॉस नंबर 16 क्रॉस के बीच में "पूर्ण चेहरे" की स्थिति में आशीर्वाद मसीह की पूर्ण-लंबाई वाली आकृति को दर्शाता है। उद्धारकर्ता अपने बाएं हाथ में एक स्क्रॉल रखता है, उसका दाहिना हाथ छाती के स्तर पर आशीर्वाद की मुद्रा में उठाया जाता है। शिलालेख गोल पदकों में संलग्न हैं। शीर्ष मोनोग्राम I C, किनारे पर एक्ससी एनआई, तल पर सीए … पेड़ के पूरे क्षेत्र में मसीह की आकृति व्याप्त है। रिवर्स साइड चिकना है। एक समचतुर्भुज में उभरा हुआ क्रॉस के बिना सिर एक मुखर मनके के रूप में है। सिर के ऊपरी ब्लेड के संक्रमण को कील के अंत के प्रकार के अनुसार आकार दिया जाता है, जिसमें भाले जैसा अंत होता है। क्रॉस का सिल्हूट पतला है।

क्रॉस नंबर 17 क्रॉस के बीच में "पूर्ण चेहरे" की स्थिति में आशीर्वाद मसीह की पूर्ण-लंबाई वाली आकृति को दर्शाता है। उद्धारकर्ता अपने बाएं हाथ में एक स्क्रॉल रखता है, उसका दाहिना हाथ छाती के स्तर पर आशीर्वाद की मुद्रा में उठाया जाता है। शिलालेख गोल पदकों में संलग्न हैं। शीर्ष मोनोग्राम नी, किनारे पर आईसी एक्ससी, तल पर सीए … पेड़ के पूरे क्षेत्र में मसीह की आकृति व्याप्त है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर बिना चौड़े कान के आकार का होता है। पेड़ का ऊपरी विस्तार निचले वाले की तुलना में थोड़ा छोटा होता है। उलटना जैसे अंत में भाले जैसा अंत होता है। क्रॉस का सिल्हूट पतला है।

क्रॉस की संख्या 18 और 18 ए, क्रॉस के बीच में, "पूर्ण चेहरे" की स्थिति में मसीह को आशीर्वाद देने का एक पूर्ण-लंबाई वाला आंकड़ा है। उद्धारकर्ता अपने बाएं हाथ में एक स्क्रॉल रखता है, उसका दाहिना हाथ छाती के स्तर पर आशीर्वाद की मुद्रा में उठाया जाता है। शिलालेख गोल पदकों में संलग्न हैं। शीर्ष मोनोग्राम नी, किनारे पर आईसी एक्ससी, तल पर सीए … पेड़ के पूरे क्षेत्र में मसीह की आकृति व्याप्त है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक चेहरे वाले मनके के रूप में होता है जिसमें एक समचतुर्भुज में या बिना क्रॉस के राहत क्रॉस होता है। पेड़ के ऊपर और नीचे के विस्तार आकार में समान हैं। कील एंडिंग का अंडाकार अंत होता है। क्रॉस का सिल्हूट पतला है।

क्रॉस नंबर 19 क्रॉस के बीच में "पूर्ण चेहरे" की स्थिति में आशीर्वाद मसीह की पूर्ण-लंबाई वाली आकृति को दर्शाता है। उद्धारकर्ता अपने बाएं हाथ में एक स्क्रॉल रखता है, उसका दाहिना हाथ छाती के स्तर पर आशीर्वाद की मुद्रा में उठाया जाता है। अपठनीय शिलालेख गोल पदकों में संलग्न हैं। पेड़ के पूरे क्षेत्र में मसीह की आकृति व्याप्त है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक समभुज में उभरा हुआ क्रॉस के साथ एक मुखर मनके के रूप में है। क्रॉस एक स्थानीय नकल है और इसके कच्चे रूप में मास्टर फाउंड्री द्वारा छवि के संपादन के निशान हैं।

सिंहासन पर मसीह की छवि के साथ क्रॉस अधिक आम थे। इन क्रॉस के प्रतिकृति-प्रतिलेख बोरिस गोडुनोव के शासनकाल तक की बस्तियों में पाए जाते हैं। इन क्रॉस के कई प्रकार हैं।जाहिर तौर पर सबसे शुरुआती संस्करण जहां पैंटोक्रेटर को दो उभरे हुए हाथों और किनारों पर क्षैतिज ब्लेड के साथ चित्रित किया गया है। यह छवि के बीजान्टिन संस्करण के सबसे करीब है। उलटे अंत में, सेंट की छवि। निकोलस द वंडरवर्कर।

दूसरा संस्करण आइकन-पेंटिंग मॉडल के करीब है। बाएं हाथ में सुसमाचार धड़ से पैर के मोड़ पर है, और आशीर्वाद दाहिने हाथ को क्रॉस के तल के साथ बढ़ाया गया है। मसीह की छवि की इस प्रतिमा के साथ, क्रॉस के कई रूप हैं। एक, स्पष्ट रूप से एक संक्रमणकालीन संस्करण, शीर्ष पर हाथों से बने उद्धारकर्ता की छवि और सेंट की छवि के साथ। निकोलस नीचे। दूसरा विकल्प शीर्ष पर, क्षैतिज ब्लेड पर और नीचे शिलालेखों के साथ है।

क्रॉस नंबर 20 में क्रॉस के बीच में आशीर्वाद मसीह का बैठा हुआ चित्र है। उद्धारकर्ता अपने उठे हुए बाएँ हाथ में सुसमाचार धारण करता है, उसका दाहिना हाथ उसी आशीर्वाद में उठा हुआ है। किनारों पर आगामी की छवियां हैं। शिलालेख के ऊपर दो पंक्तियों में मणि / IIСХСI सेंट की छवि को समाप्त करने वाले कील में। शिलालेख के तहत निकोलस द प्लेजेंट निकोलाई … रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक समभुज में उभरे हुए ओपनवर्क क्रॉस के साथ एक मुखर मनके के रूप में है।

क्रॉस नंबर 21 क्रॉस के बीच में आशीर्वाद मसीह की बैठी हुई आकृति को वहन करता है। उद्धारकर्ता अपने उठे हुए बाएँ हाथ में सुसमाचार को धारण करता है, और उसका दाहिना हाथ आशीर्वाद की मुद्रा में उठा हुआ है। किनारों पर आगामी की छवियां हैं। ऊपर शिलालेख आईसी एक्ससी शीर्षक के तहत। उलटे अंत में, सेंट की छवि। शिलालेख के तहत निकोलस द प्लेजेंट निको … रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक इंडेंटेड क्रॉस के साथ एक मुखर मनके के रूप में है। उलटना अंत में सजावटी कटआउट हैं। चांदी में कास्ट करें।

क्रॉस नंबर 22 में क्रॉस के बीच में आशीर्वाद क्राइस्ट की बैठी हुई आकृति है। उद्धारकर्ता अपने उठे हुए बाएँ हाथ में सुसमाचार को धारण करता है, और उसका दाहिना हाथ आशीर्वाद की मुद्रा में उठा हुआ है। किनारों पर आगामी की छवियां हैं। ऊपर शिलालेख आईसी एक्ससी शीर्षक के तहत। उलटे अंत में, सेंट की छवि। शिलालेख के तहत निकोलस द प्लेजेंट निको … रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक समभुज में उभरा हुआ क्रॉस के साथ एक मुखर मनके के रूप में है। उलटना अंत में सजावटी कटआउट हैं।

क्रॉस नंबर 23 क्रॉस के बीच में आशीर्वाद क्राइस्ट की बैठी हुई आकृति को वहन करता है। उद्धारकर्ता अपने उठे हुए बाएँ हाथ में सुसमाचार को धारण करता है, और उसका दाहिना हाथ आशीर्वाद की मुद्रा में उठा हुआ है। किनारों पर आगामी की छवियां हैं। ऊपर शिलालेख आईसी एक्ससी शीर्षक के तहत। उलटे अंत में, सेंट की छवि। शिलालेख के तहत निकोलस द प्लेजेंट निको … रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक समभुज में उभरा हुआ क्रॉस के साथ एक मुखर मनके के रूप में है। कीलड एंड के रूप में नंबर 21 से अलग है।

क्रॉस नंबर 24 में क्रॉस के बीच में आशीर्वाद क्राइस्ट की एक बैठी हुई आकृति है। उद्धारकर्ता अपने उठे हुए बाएँ हाथ में सुसमाचार को धारण करता है, और उसका दाहिना हाथ आशीर्वाद की मुद्रा में उठा हुआ है। किनारों पर आगामी की छवियां हैं। ऊपर शिलालेख आईसी एक्ससी शीर्षक के तहत। उलटे अंत में, सेंट की छवि। शिलालेख के तहत निकोलस द प्लेजेंट निको … रिवर्स साइड चिकना है। सिर चौड़े कान के आकार का होता है। अतिप्रवाह प्रतिकृति। खुरदुरी छवियां और परिवर्तन अपरिष्कृत आकार या मॉडल में किए गए संपादनों का संकेत देते हैं।

क्रॉस नंबर 25 में क्रॉस के बीच में मसीह के आशीर्वाद की एक बैठी हुई आकृति है। उद्धारकर्ता अपने उठे हुए बाएँ हाथ में सुसमाचार को धारण करता है, और उसका दाहिना हाथ आशीर्वाद की मुद्रा में उठा हुआ है। किनारों पर आगामी की छवियां हैं। ऊपर शिलालेख आईसी एक्ससी शीर्षक के तहत। उलटे अंत में, सेंट की छवि। शिलालेख के तहत निकोलस द प्लेजेंट निको … रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक चौड़े कान के आकार का होता है। अतिप्रवाह प्रतिकृति। बढ़ी हुई राहत वाली खुरदरी छवियां अपरिष्कृत आकार या मॉडल में संपादन दर्शाती हैं।

क्रॉस नंबर 26 में क्रॉस के बीच में मसीह के आशीर्वाद की एक बैठी हुई आकृति है। उद्धारकर्ता अपने बाएं हाथ से सुसमाचार को धारण करता है, उसका दाहिना हाथ आशीर्वाद की मुद्रा में लगभग क्षैतिज है। किनारों पर आगामी की छवियां हैं। ऊपर उद्धारकर्ता की छवि है जो हाथों से नहीं बनी है, उलटे अंत में सेंट की छवि है। निकोलस द प्लेजेंट। कोई शिलालेख नहीं हैं। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक चौड़े कान के आकार का होता है। उलटना अंत में सजावटी कटआउट हैं। क्रॉस का एक लम्बा आकार है। अतिप्रवाह प्रतिकृति।फॉर्म को अंतिम रूप देने के निशान दिखाई दे रहे हैं।

क्रॉस नंबर 27 क्रॉस के बीच में आशीर्वाद क्राइस्ट की बैठी हुई आकृति को वहन करता है। उद्धारकर्ता अपने बाएं हाथ से सुसमाचार को धारण करता है, उसका दाहिना हाथ आशीर्वाद की मुद्रा में लगभग क्षैतिज है। किनारों पर आगामी की छवियां हैं। ऊपर उद्धारकर्ता की छवि है जो हाथों से नहीं बनी है, उलटे अंत में सेंट की छवि है। निकोलस द प्लेजेंट। कोई शिलालेख नहीं हैं। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक समभुज में उभरा हुआ क्रॉस के साथ एक मुखर मनके के रूप में है। उलटना अंत में सजावटी कटआउट हैं। क्रॉस का एक लम्बा आकार है। फॉर्म को अंतिम रूप देने और संपादन के निशान स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे हैं।

क्रॉस नंबर 28 में क्रॉस के बीच में आशीर्वाद क्राइस्ट की एक बैठी हुई आकृति है। उद्धारकर्ता अपने बाएं हाथ से सुसमाचार को धारण करता है, उसका दाहिना हाथ आशीर्वाद की मुद्रा में लगभग क्षैतिज है। ऊपर IСХС मोनोग्राम है, क्षैतिज ब्लेड पर अस्पष्ट एकल अक्षर हैं। कील्ड एंडिंग में एक HIKA मोनोग्राम होता है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक मुखर मनके के रूप में है। उलटना अंत में सजावटी कटआउट हैं।

क्रॉस नंबर 29 में क्रॉस के बीच में मसीह के आशीर्वाद की एक बैठी हुई आकृति है। उद्धारकर्ता अपने बाएं हाथ से सुसमाचार को धारण करता है, उसका दाहिना हाथ आशीर्वाद की मुद्रा में लगभग क्षैतिज है। शीर्ष मोनोग्राम मैं … मोनोग्राम पक्ष नी कू शीर्षक के तहत। उलटे अंत में, दो पंक्तियों में शिलालेख / … रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक चौड़े कान के आकार का होता है। उलटना अंत में सजावटी कटआउट हैं। संभवतः मुख्य कार्यशाला में, क्रॉस चांदी में डाला जाता है।

30 नंबर पर क्रॉस क्रॉस के बीच में आने वाले लोगों के साथ क्राइस्ट आशीर्वाद के रूप में बैठा हुआ है। उद्धारकर्ता अपने बाएं हाथ से सुसमाचार धारण करता है, उसका दाहिना हाथ छाती के स्तर पर आशीर्वाद की मुद्रा में है। सिंहासन और पदचिन्ह अंकित हैं। शीर्ष पर शिलालेखों की तीन पंक्तियाँ हैं। पक्षों पर थियोटोकोस और जॉन थियोलॉजिस्ट हैं। उलटे अंत में, एक शिलालेख के साथ एक गोली द्वारा उद्धारकर्ता की छवि से अलग, दो संतों की पूर्ण-चेहरे वाली आदमकद छवियां हैं। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक समचतुर्भुज में उभरा हुआ क्रॉस के साथ एक विस्तृत, चेहरे वाले मनके के रूप में है। उलटना अंत में सजावटी कटआउट हैं। क्रॉस में कोई जलडमरूमध्य नहीं है और यह मुड़ा हुआ है। "टवर" प्रकार के क्रॉस को इस तरह के आइकनोग्राफी के साथ भी जाना जाता है, इस समय, न केवल श्रद्धेय पहले ईसाई संतों के साथ, बल्कि रूसी भूमि के संतों के साथ भी क्रॉस दिखाई दिए, जो इस समय तक विहित हो चुके थे। उदाहरण के लिए, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन पीटर की छवि के साथ ऐसा क्रॉस है। क्रोनिकल साक्ष्यों को देखते हुए, सेंट पीटर ने भव्य ड्यूकल परिवार के सभी सदस्यों के बीच विशेष पूजा का आनंद लिया। इस संत की कब्र पर कठिन परिस्थितियों में ग्रैंड ड्यूक की प्रार्थना के कई विवरण हैं। मास्को को मजबूत करना, आत्मविश्वास से नए राज्य की राजधानी के खिताब की ओर बढ़ रहा था, महानगर के नेतृत्व में उच्च पादरियों द्वारा हर संभव तरीके से समर्थन किया गया था, और इसकी शुरुआत सेंट पीटर ने की थी।

इस उल्लेखनीय क्रॉस के निर्माण के संभावित समय का पता लगाने के अवसर ने लेखक को कुछ शोध करने के लिए प्रेरित किया। एक ऐसी घटना की तलाश करना आवश्यक था जो इसके निर्माण के कारण के रूप में काम कर सके। और ऐसी घटना अवशेषों का अधिग्रहण हो सकती है। लेकिन मेट्रोपॉलिटन पीटर को 1339 में उनके उत्तराधिकारी, मेट्रोपॉलिटन थियोग्नोस्ट और ग्रैंड ड्यूक इवान कलिता के प्रयासों के माध्यम से विहित किया गया था। विमुद्रीकरण के दस्तावेजों के साथ, थियोग्नॉस्ट कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति जॉन कालेका के पास गया। इस प्रकार, मॉस्को के पहले महानगर, पीटर, मकरेव कैथेड्रल से पहले सत्रहवें रूसी संत बन गए। मृत्यु ने एक उन्नत उम्र में संत को पछाड़ दिया और उन्हें अधूरा असेंबल कैथेड्रल में दफनाया गया, जिसे ग्रैंड ड्यूक ने संत के आदेश पर व्लादिमीर में मंदिर को बदलने के लिए एक नए आध्यात्मिक केंद्र के रूप में बनाया था। 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, कैथेड्रल जीर्ण-शीर्ण हो गया था और 1472 में इसे जमीन पर गिरा दिया गया था, जबकि दूसरी बार सेंट पीटर के अविनाशी अवशेष पाए गए थे।

1472 के वसंत में, आर्किटेक्ट क्रिवत्सोव और मायस्किन, जो प्सकोव से आए थे, ने एक नया मंदिर बनाना शुरू किया। मेट्रोपॉलिटन फिलिप के अनुरोध पर, नया कैथेड्रल व्लादिमीर अनुमान कैथेड्रल के मॉडल पर बनाया गया था, लेकिन बड़ा।जब खड़े गिरजाघर की दीवारों की ऊंचाई मानव विकास तक पहुंच गई, तो उनमें निचे बनाए गए, जिसमें मॉस्को के संतों के अवशेष रखे गए: पीटर; साइप्रियन; फोटियस और योना। जैसा कि इतिहास से जाना जाता है, मंदिर के निर्माण के दौरान, सेवाएं बंद नहीं हुईं, इसके लिए भविष्य की वेदी के स्थान पर पीटर की कब्र के पास एक अस्थायी लकड़ी का असेंबल चर्च बनाया गया था। 12 नवंबर, 1472 को, इस चर्च में, ग्रैंड ड्यूक इवान III ने अंतिम बीजान्टिन सम्राट सोफिया पेलोगस की नई भतीजी से शादी की। लेकिन 21 मई, 1474 की रात को, लगभग पूर्ण हो चुके गिरजाघर का एक हिस्सा अप्रत्याशित रूप से ढह गया। क्रॉनिकल का कारण इन स्थानों के लिए एक दुर्लभ घटना कहा जाता है, भूकंप। "मास्को शहर में एक कायर है …" अपनी पत्नी की सलाह पर, इवान III ने इटली से अरस्तू फियोरावंती को आमंत्रित किया। रूस में पहुंचकर, यह उत्कृष्ट गुरु पहले व्लादिमीर गया और वहां के गिरजाघर की जांच की। अधूरे चर्च के अवशेषों को नष्ट कर दिया गया और एक नए का निर्माण शुरू हुआ, जिसे 12 अगस्त, 1479 को मेट्रोपॉलिटन गेरोन्टियस द्वारा पवित्रा किया गया था।

इस प्रकार, क्रॉस के निर्माण के लिए एक संभावित तिथि स्थापित की जाती है, जिसे धारणा कैथेड्रल के अभिषेक के लिए बनाया जा सकता है। यद्यपि कैथेड्रल को अभी भी कई वर्षों के दौरान चित्रित किया जाना था, लेकिन इसमें सेवा इसके अभिषेक के दिन से आयोजित की गई थी। बेशक, अभिषेक की छुट्टी के विशिष्ट मेहमानों के लिए, क्रॉस कीमती धातुओं में बनाए गए थे। और शायद उनमें से एक तांबे के मिश्र धातु में पहले से ही आगे की ढलाई के लिए मोल्ड को हटा दिया गया था।

क्रॉस नंबर 31 में क्रॉस के बीच में मेट्रोपॉलिटन पीटर की पूरी लंबाई वाली आकृति है। संत को अपने सिर पर एक बीजान्टिन-प्रकार की गुड़िया में, महानगर के वेश में, पूर्ण विकास, पूर्ण चेहरे में चित्रित किया गया है। संत के हाथों में सुसमाचार जिसे वह अपनी छाती पर दबाता है जैसे कि आंद्रेई रूबलेव के आइकन में। पेड़ के ऊपरी विस्तार में एक शिलालेख है एसटी बी, क्षैतिज ब्लेड के सिरों पर एक शिलालेख है पीई टीआर … रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक चौड़े कान के आकार का होता है। उलटना अंत में सजावटी कटआउट हैं। क्रॉस की संरचना सख्त और स्पष्ट है, अक्षरों के बड़े ग्राफिक्स एक संत की आकृति, क्रॉस के आकार के संयोजन में, एक राहत दोहराते हुए बनाते हैं। सभी संकेतों से, क्रॉस अपने समय के एक उत्कृष्ट स्वामी द्वारा बनाया गया था। इस क्रॉस का कलात्मक अवतार 12 नंबर पर क्राइस्ट ब्लेसिंग की छवि के साथ क्रॉस के कलात्मक समाधान को प्रतिध्वनित करता है, जो एक ही समय में इन क्रॉस के अस्तित्व का संकेत दे सकता है।

क्रॉस के बीच में 32 भालुओं को क्रॉस के बीच में पवित्र शहीद मीना की पूरी लंबाई वाली आकृति के साथ क्षैतिज ब्लेड पर पक्षों पर चयनित संतों के साथ, शीर्ष पर तीन पंक्तियों में एक शिलालेख है। संत को उनके दाहिने हाथ में एक क्रॉस और उनके बाएं हाथ में एक ढाल के साथ चित्रित किया गया है। ड्राइंग अच्छी तरह से तैयार की गई है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक चौड़े कान के आकार का होता है।

क्रॉस नंबर 33 में तीन पंक्तियों में शिलालेख के शीर्ष पर क्षैतिज ब्लेड पर पक्षों पर चयनित संतों के साथ क्रॉस के बीच में एक संत की पूरी लंबाई वाली आकृति है। (शिलालेख पठनीय नहीं हैं। उलटे अंत में ऊपर एक शिलालेख के साथ सेंट निकोलस द वंडरवर्कर की एक छवि है निको … सिर एक मुखर मनके के रूप में है। रिवर्स साइड चिकना है। सजावटी कटआउट कील अंत का विवरण देते हैं।

ऐसा माना जाता है कि सेंट पीटर्सबर्ग के लोगों के बीच लोकप्रिय शहीद निकिता की केवल एक छवि है। दानव को बाहर निकालते हुए शहीद निकिता। लेकिन यह पता चला कि ऐसा नहीं है। गोट्स्की के महान शहीद निकिता (नंबर 34; 35) के अग्रभाग पर मुख्य छवि के साथ क्रॉस हैं। सर्बियाई रूढ़िवादी में विशेष रूप से लोकप्रिय, यह संत 15 वीं शताब्दी के अंत तक रूस में भी पूजनीय हो जाता है। क्रॉस पर उनकी प्रतिमा इस अवधि के प्रतीक पर इस संत के चित्रण में सटीक समानताएं पाती है।

छवियां नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल से 15 वीं शताब्दी के अंत के आइकन (टैबलेट) पर महान शहीद निकिता गोत्स्की की छवि दिखाती हैं। संत प्रोकोपियस और यूस्टेथियस शहीदों में केंद्रीय व्यक्ति हैं। शहीदों की छवि के लिए छवि विहित है। दाहिने हाथ में एक क्रॉस है, जो विश्वास के लिए शहादत का प्रतीक है, बाएं हाथ मुक्त है यदि कैनन छवि को परिभाषित करने वाली वस्तुओं के लिए प्रदान नहीं करता है।यह संभव है कि क्रॉस नंबर 35 पर, पवित्र शहीद प्रोकोपियस और यूस्टेथियस को पार्श्व क्षैतिज ब्लेड पर दर्शाया गया हो।

बीच में 34 भालू का क्रॉस "पूर्ण चेहरे" की स्थिति में शहीद निकिता गोत्स्की की पूर्ण लंबाई वाली आकृति को पार करता है। संत अपने दाहिने हाथ में एक क्रॉस रखते हैं, उनके बाएं हाथ को शरीर से दबाया जाता है। शिलालेख आयताकार फ्रेम में संलग्न हैं। यूपी सीटी, क्षैतिज ब्लेड पर एन और शीर्षक के तहत। संत की आकृति पेड़ के पूरे क्षेत्र में व्याप्त है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक समचतुर्भुज में एक क्रॉस के साथ एक विस्तृत पीछे पीछे फिरने के रूप में है। उलटना अंत में छोटे सजावटी कटआउट हैं। क्रॉस चांदी में डाला जाता है।

क्रॉस के बीच में नंबर 35 पर क्रॉस, गोट्स्की के शहीद निकिता की पूर्ण लंबाई वाली आकृति को "पूर्ण चेहरे" की स्थिति में चयनित संतों के साथ पक्षों पर रखता है। संत अपने दाहिने हाथ में एक क्रॉस रखते हैं, उनके बाएं हाथ को शरीर से दबाया जाता है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में दो पंक्तियों में एक शिलालेख है एमके / निकी … संत की आकृति पेड़ के पूरे क्षेत्र में व्याप्त है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक चौड़े कान के आकार का होता है। उलटना जैसे अंत में भाले जैसा अंत होता है।

क्रॉस के बीच में नंबर 36 भालुओं को क्रॉस करें, "फुल फेस" स्थिति में निकोलाई द यूगोडनिक की पूर्ण लंबाई वाली आकृति को पार करें। संत को कुछ कच्चे चित्र में दर्शाया गया है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में एक मोनोग्राम होता है निको … संत की आकृति पेड़ के पूरे क्षेत्र में व्याप्त है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक चौड़े कान के आकार का होता है। क्रॉस चांदी से डाला जाता है। क्रॉस के बीच में 37 और 37 "ए" की संख्या वाले क्रॉस, "पूर्ण चेहरे" की स्थिति में निकोलाई उगोडनिक की पूर्ण-लंबाई वाली आकृति को सहन करते हैं। संत को कुछ कच्चे चित्र में दर्शाया गया है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में एक मोनोग्राम होता है नी … क्षैतिज ब्लेड के किनारों पर, अक्षर एन एस … संत की आकृति पेड़ के पूरे क्षेत्र में व्याप्त है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक चौड़े कान के आकार का होता है। क्रॉस चांदी में डाले जाते हैं।

क्रॉस के बीच में 38 नंबर के भालू को "पूर्ण चेहरे" की स्थिति में निकोलाई द यूगोडनिक की पूर्ण लंबाई वाली आकृति पर क्रॉस करें। संत अपने बाएं हाथ में एक किताब रखते हैं, उनका दाहिना हाथ छाती के स्तर पर आशीर्वाद की मुद्रा में उठाया जाता है। शिलालेख गोल पदकों में संलग्न हैं। यूपी एन एस, क्षैतिज ब्लेड पर एनआई ए … निचले पदक पर एक सजावटी रोसेट का कब्जा है। संत की आकृति पेड़ के पूरे क्षेत्र में व्याप्त है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक चौड़े कान के आकार का होता है। क्रॉस चांदी से डाला जाता है।

क्रॉस नंबर 39 क्रॉस के बीच में निकोलाई द यूगोडनिक की पूर्ण-लंबाई वाली आकृति को एक पूर्ण-चेहरे की स्थिति में ले जाता है, जिसमें "निकोला ज़ारिस्की" आइकन की प्रतिमा के अनुसार व्यापक रूप से फैला हुआ हथियार होता है। संत अपने बढ़े हुए बाएं हाथ में एक पुस्तक रखते हैं, उनका दाहिना हाथ आशीर्वाद की मुद्रा में उठा हुआ है। संत की आकृति पेड़ के पूरे क्षेत्र में व्याप्त है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक मुखर मनके के रूप में है। शीर्ष पर एक क्रॉस के साथ एक ज्ञात प्रति है।

क्रॉस के बीच में 40 नंबर का क्रॉस, निकोलस द यूगोडनिक की पूर्ण-लंबाई वाली आकृति को "पूर्ण चेहरे" की स्थिति में दाईं ओर उद्धारकर्ता, बाईं ओर भगवान की माँ के साथ रखता है। संत अपने बाएं हाथ में एक किताब रखते हैं, उनका दाहिना हाथ छाती के स्तर पर आशीर्वाद की मुद्रा में उठाया जाता है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में तीन पंक्तियों में एक शिलालेख है आईसीएक्ससीआई/एमपीΘ/निकोलाई … संत की आकृति पेड़ के पूरे क्षेत्र में व्याप्त है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक सपाट कान के रूप में है। क्रॉस चांदी से डाला जाता है।

क्रॉस के बीच में नंबर 41 पर क्रॉस, निकोलस द यूगोडनिक की पूर्ण-लंबाई वाली आकृति को "पूर्ण चेहरे" की स्थिति में चयनित संतों के साथ पक्षों पर रखता है। संत अपने बाएं हाथ में एक किताब रखते हैं, उनका दाहिना हाथ छाती के स्तर पर आशीर्वाद की मुद्रा में उठाया जाता है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में एक चौकोर मोहर में उद्धारकर्ता की एक छवि है जो हाथों से नहीं बनी है। इसके नीचे दो पंक्तियों में एक शिलालेख है। कील्ड एंड में पवित्र शहीद निकिता की एक छवि है जो शैतान को बाहर निकालती है। इसके ऊपर दो पंक्तियों में एक शिलालेख है। क्रॉस के सिरों पर ब्लेड गोल होते हैं। ऊपरी ब्लेड का सीधा सिरा होता है।

क्रॉस के बीच में क्रॉस नंबर 42 भालू निकोलस द यूगोडनिक की पूर्ण लंबाई वाली आकृति को "पूर्ण चेहरे" की स्थिति में चयनित संतों के साथ पक्षों पर रखते हैं। संत अपने बाएं हाथ में एक किताब रखते हैं, उनका दाहिना हाथ छाती के स्तर पर आशीर्वाद की मुद्रा में उठाया जाता है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में एक खराब पठनीय शिलालेख है। संत की आकृति पेड़ के पूरे क्षेत्र में व्याप्त है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक चौड़े कान के आकार का होता है। उलटना अंत में सजावटी कटआउट हैं।

43 वें नंबर पर दो तरफा क्रॉस आने वाले लोगों के साथ क्रूस पर चढ़ा हुआ है और शीर्ष पर हाथों से नहीं बनाया गया उद्धारकर्ता है। रिवर्स साइड पर, क्रॉस के बीच में, निकोलस द यूगोडनिक की "पूर्ण चेहरा" स्थिति में पक्षों पर चयनित संतों के साथ पूर्ण-लंबाई वाली आकृति है। संत अपने बाएं हाथ में एक किताब रखते हैं, उनका दाहिना हाथ छाती के स्तर पर आशीर्वाद की मुद्रा में उठाया जाता है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में दो पंक्तियों में एक खराब पठनीय शिलालेख है। संत की आकृति पेड़ के पूरे क्षेत्र में व्याप्त है। सिर एक चौड़े कान के आकार का होता है। उलटना जैसे अंत में भाले जैसा अंत होता है। और यद्यपि यह क्रॉस अग्रभाग की छवि के अनुसार वर्णित क्रॉस की सरणी से बाहर हो जाता है, यह सेंट निकोलस की विशिष्ट छवि के कारण छोड़ दिया गया था, जो इस अवधि के क्रॉस की प्रतीकात्मकता को दर्शाता है।

दो तरफा क्रॉस नंबर 44 के अग्रभाग पर क्रूस पर चढ़ाई की छवि है। ऊपर एक अस्पष्ट शिलालेख के साथ एक पट्टिका है। क्षैतिज ब्लेड के किनारों पर अक्षरों के साथ आयताकार प्लेट हैं। उलटे अंत में संत की मूर्ति का चित्रण है। रिवर्स साइड पर, क्रॉस के बीच में, रेडोनज़ के सेंट सर्जियस की "पूर्ण चेहरा" स्थिति में पूर्ण लंबाई वाली आकृति है। संत ने आशीर्वाद की मुद्रा में अपना दाहिना हाथ उठाया। उनके बाएं हाथ में एक स्क्रॉल है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में एक शिलालेख है सर्गि … क्षैतिज ब्लेड पर स्थित चतुर्भुज हॉलमार्क में, अक्षर आईसी / टी / बी / बी … कील्ड एंडिंग में, साथ ही साथ भगवान की माँ के साथ एक क्रॉस पर, एक प्राचीन चिन्ह "पनीर अर्थ की माँ" है। दो क्षैतिज सीधी रेखाओं के बीच एक लहरदार रेखा।

दो तरफा क्रॉस नंबर 45 के अग्रभाग पर आने वाले लोगों के साथ क्रूस पर चढ़ाई की एक छवि है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में दो उड़ने वाले फरिश्ते हैं। क्रॉस के बीच में रिवर्स साइड "फुल फेस" स्थिति में रेडोनज़ के सेंट सर्जियस की पूर्ण लंबाई वाली आकृति है। संत ने अपना दाहिना हाथ आशीर्वाद की मुद्रा में उठाया, अपने बाएं हाथ में एक स्क्रॉल। संत की आकृति क्रॉस के पूरे वृक्ष पर व्याप्त है। क्षैतिज ब्लेड के केंद्र में शिलालेख के साथ गोल पदक हैं सीईपी / जीआईआई … उलटना अंत में सजावटी कटआउट हैं। सिर एक मुखर मनके के रूप में है। कलात्मक अवतार और कास्टिंग की गुणवत्ता को देखते हुए, यह क्रॉस संभवतः ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के फाउंड्री मास्टर्स का उत्पाद है। वास्तव में, क्रॉस दूसरे प्रकार के अवशेष को दोहराता है।

क्रॉस नंबर 46 क्रॉस के बीच में शहीद निकिता की पूरी लंबाई वाली आकृति है जो दानव को हराती है। संत को बाईं ओर तीन-चौथाई दर्शाया गया है। वह अपने दाहिने हाथ में एक जंजीर रखता है, उसका बायाँ हाथ दानव के सींगों को निचोड़ता है। शिलालेख आयताकार फ्रेम में संलग्न हैं। यूपी निकी, क्षैतिज ब्लेड पर एम को शीर्षक के तहत। उलटे अंत में दो पंक्तियों में एक खराब पठनीय शिलालेख है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक समभुज में उभरा हुआ क्रॉस के साथ एक मुखर मनके के रूप में है। क्रॉस का अच्छा संरक्षण और कास्टिंग की गुणवत्ता मुख्य कार्यशाला का सुझाव देती है, लेकिन संत के चित्रण की शैली पिछले क्रॉस के निष्पादन के सामान्य तरीके से भिन्न होती है। छवि की मूल व्याख्या एक ऐसे गुरु की बात करती है जिसने मूल मॉडल का प्रदर्शन किया।

क्रॉस नंबर 47 क्रॉस के बीच में शहीद निकिता की पूरी लंबाई वाली आकृति है जो दानव को मारती है। संत को बाईं ओर तीन-चौथाई दर्शाया गया है। वह अपने दाहिने हाथ में एक जंजीर रखता है, उसका बायाँ हाथ दानव के सींगों को निचोड़ता है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में एक खराब पठनीय शिलालेख है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक इंडेंटेड ओब्लिक क्रॉस के साथ एक मुखर मनके के रूप में है। कील एंडिंग का अंडाकार अंत होता है। ढलाई चांदी में की जाती है, जो काम की कस्टम-निर्मित प्रकृति की बात करती है। फॉर्म को अंतिम रूप देने के निशान दिखाई दे रहे हैं।

क्रॉस नंबर 49 क्रॉस के बीच में शहीद निकिता की पूरी लंबाई वाली आकृति है जो दानव को हराती है। संत को बाईं ओर तीन-चौथाई दर्शाया गया है। वह अपने दाहिने हाथ में एक जंजीर रखता है, उसका बायाँ हाथ दानव के सींगों को निचोड़ता है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में दो पंक्तियों में एक खराब पठनीय शिलालेख है। क्षैतिज ब्लेड के सिरों पर हाइलाइट किए गए हॉलमार्क में चयनित संत हैं। उलटे अंत में, सेंट की छवि से अलग। शिलालेख के साथ एक गोली के साथ शहीद निकिता सर्गि भिक्षु सर्जियस की छवि। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक समभुज में उभरा हुआ क्रॉस के साथ एक मुखर मनके के रूप में है।कील एंडिंग का अर्ध-अंडाकार अंत होता है। बीच में क्रॉस नंबर 48 भालू शहीद निकिता की पूरी लंबाई वाली आकृति को पार करते हैं जो दानव को मारती है। संत को बाईं ओर तीन-चौथाई दर्शाया गया है। वह अपने दाहिने हाथ में एक जंजीर रखता है, उसका बायाँ हाथ दानव के सींगों को निचोड़ता है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में दो पंक्तियों में एक खराब पठनीय शिलालेख है। क्षैतिज ब्लेड के सिरों पर, चयनित संतों को ब्रांडेड नहीं किया जाता है। उलटे अंत में, सेंट की छवि से अलग। शिलालेख के साथ एक गोली के साथ शहीद निकिता सर्गि भिक्षु सर्जियस की छवि। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक समभुज में उभरा हुआ क्रॉस के साथ एक मुखर मनके के रूप में है। उलटना जैसे अंत में भाले जैसा अंत होता है।

क्रॉस के बीच में क्रॉस नंबर 50 भालू शहीद निकिता की पूरी लंबाई वाली आकृति है जो दानव को मारती है। संत को बाईं ओर तीन-चौथाई दर्शाया गया है। वह अपने दाहिने हाथ में एक जंजीर रखता है, उसका बायाँ हाथ दानव के सींगों को निचोड़ता है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में एक सेराफिम की छवि है। क्षैतिज ब्लेड के सिरों पर करूबों के चित्र हैं। सिर एक चौड़े कान के आकार का होता है। उलटना जैसे अंत में कटआउट हैं, जिसमें संत की आकृति के सिल्हूट को दोहराते हुए शामिल हैं। क्रॉस का मूल निष्पादन अपने समय के एक उत्कृष्ट स्वामी द्वारा इसकी रचना को मानता है।

सेंट की छवि के साथ क्रॉस के बीच। शहीद निकिता ने इस समय बनाए गए दानव को मारते हुए, इस भूखंड के साथ एनकोलपियन सैश के मध्य भाग के आधार पर बनाए गए दुर्लभ नमूने भी हैं। और जंगम सिर के साथ भी पार करता है और उनमें से एक टुकड़ा कास्ट ओवरफ्लो होता है।

क्रॉस का एक अलग समूह स्पष्ट रूप से एक निश्चित "फैशन" को दर्शाता है जो एक छोटी अवधि के लिए उत्पन्न हुआ और आगे विकास नहीं मिला। हम बड़ी संख्या में संतों की छवियों के साथ क्रॉस के बारे में बात कर रहे हैं: ५१-५३ और ८४। सामान्य तौर पर, क्रॉस की सतह पर छवियों की संख्या में वृद्धि 16 वीं शताब्दी की शुरुआत की विशेषता है। 1510 में वोल्कोलामस्क में पुनरुत्थान कैथेड्रल में "क्राइस्ट विद द एपोस्टल्स" और फ्योडोर बोरिसोविच वोलॉट्स्की का योगदान एक निश्चित "फैशन" की पुष्टि के रूप में काम कर सकता है।

थियोटोकोस की स्तुति और विभिन्न कैथेड्रल जैसे बहु-चित्रित चिह्न भी नक्काशी में सन्निहित हैं। और यह स्पष्ट है कि इस आइकनोग्राफी को पेक्टोरल क्रॉस में स्थानांतरित करने का प्रयास इस किस्म की उपस्थिति का कारण बना। लेकिन स्वामी में निहित अनुपात की भावना ने ऐसे क्रॉस को अपनी सुंदरता खोने के लिए मजबूर कर दिया जब क्रॉस के विमान पर स्थित तत्व बहुत अधिक खंडित हो गए। जाहिरा तौर पर इस कारण से, इस प्रकार के क्रॉस की निरंतरता और विकास का पालन नहीं किया गया।

क्रॉस नंबर 51 इस क्रॉस की प्रतिमा का मुख्य समाधान क्षैतिज ब्लेड पर आठ चयनित संतों की छवियों का स्थान है। दुर्भाग्य से, यह स्थापित करना संभव नहीं है कि कास्टिंग की गुणवत्ता के कारण किसे दर्शाया गया है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में उद्धारकर्ता की छवि है जो हाथों से नहीं बनी है। कील्ड एंड में निकोलाई द प्लेजेंट की छवि है। इसके ऊपर दो संतों की एक छवि है जो एक दूसरे के लिए ३/४ मोड़ में हैं। इस प्रकार, छवियों की कुल संख्या 12 है, जिसका स्पष्ट रूप से एक प्रतीकात्मक अर्थ है, प्रेरितों की संख्या को याद करते हुए। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक मुखर मनके के रूप में है। उलटना अंत में सजावटी कटआउट हैं। चांदी में कास्टिंग जाना जाता है।

क्रॉस नंबर 52 इस क्रॉस की प्रतिमा का मुख्य समाधान क्षैतिज ब्लेड पर आठ चयनित संतों की छवियों की नियुक्ति है। दुर्भाग्य से, यह स्थापित करना संभव नहीं है कि कास्टिंग की गुणवत्ता के कारण किसे दर्शाया गया है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में उद्धारकर्ता की छवि है जो हाथों से नहीं बनी है। कील्ड एंड में निकोलाई द प्लेजेंट की छवि है। इसके ऊपर दो संतों की एक छवि है जो एक दूसरे के लिए ३/४ मोड़ में हैं। इस प्रकार, छवियों की कुल संख्या 12 है, जिसका स्पष्ट रूप से एक प्रतीकात्मक अर्थ है, प्रेरितों की संख्या को याद करते हुए। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक मुखर मनके के रूप में है। प्रतिकृति अतिप्रवाह।

क्रॉस नंबर 53 इस क्रॉस की प्रतिमा का मुख्य समाधान क्षैतिज ब्लेड पर आठ चयनित संतों की छवियों का स्थान है। दुर्भाग्य से, यह स्थापित करना संभव नहीं है कि कास्टिंग की गुणवत्ता के कारण किसे दर्शाया गया है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में उद्धारकर्ता की छवि है जो हाथों से नहीं बनी है। कील्ड एंड में निकोलाई द प्लेजेंट की छवि है।इसके ऊपर दो संतों की एक छवि है जो एक दूसरे के लिए ३/४ मोड़ में हैं। इस प्रकार, छवियों की कुल संख्या 12 है, जिसका स्पष्ट रूप से एक प्रतीकात्मक अर्थ है, प्रेरितों की संख्या को याद करते हुए। क्षैतिज तल पर छवियों को अनुप्रस्थ उत्तल रेखाओं द्वारा क्रॉस ट्री पर चिह्नित किया जाता है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक मुखर मनके के रूप में है। पेड़ का निचला विस्तार मध्य क्रॉस की ओर लम्बा होता है और नीचे की तरफ सीधा कट होता है।

क्रॉस नंबर 53 इस क्रॉस की प्रतिमा का मुख्य समाधान क्रॉस के पूरे विमान पर एक ही गोल पदक में सभी छवियों का स्थान है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में एक सेराफिम की छवि है। क्रॉस के बीच में, भगवान की माँ और जॉन थियोलॉजिस्ट के पक्षों पर हाथों से नहीं बनाया गया उद्धारकर्ता है। कील्ड एंडिंग में और पेड़ पर उच्चतर, निकोलस द प्लीसेंट और आर्कडेकॉन स्टीफन की छवियां स्पष्ट हैं। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक गोलाकार मनके के रूप में होता है जिसमें एक रोम्बस में एक ओपनवर्क उभरा हुआ क्रॉस होता है। उलटना अंत में सजावटी कटआउट हैं। चांदी में कास्टिंग जाना जाता है।

क्रॉस के बीच में संख्या ५५ भालुओं को पार करें, पवित्र त्रिमूर्ति की छवि, सिरों पर क्षैतिज ब्लेड के साथ। पेड़ के ऊपरी विस्तार में दो पंक्तियों में एक शिलालेख के साथ एक प्लेट है। एक उलटे अंत में, एक शिलालेख के साथ एक गोली द्वारा ट्रिनिटी की छवि से अलग, एक संत की छवि है, संभवतः निकोलस द प्लेजेंट। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक समचतुर्भुज में उभरा हुआ क्रॉस के साथ एक विस्तृत चेहरे वाले मनके के रूप में है। उलटना अंत में सजावटी कटआउट हैं।

क्रॉस नंबर 56 में पहले शहीद स्टीफन की पूरी लंबाई वाली छवि है, जिसके दाहिने हाथ में एक क्रेन है और उनके बाएं हाथ में सुसमाचार है। ऊपर एक छवि या शिलालेख के अस्पष्ट अवशेष हैं। क्षैतिज ब्लेड के सिरों पर आयताकार हॉलमार्क में, चयनित संतों के चित्र हैं। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक चौड़े, चपटे मनके के आकार का होता है। उलटना अंत खराब रूप से व्यक्त किया गया है।

जाहिर है, इवान III के शासनकाल के अंत में, महादूत माइकल की छवि के साथ क्रॉस की कास्टिंग को भी पुनर्जीवित किया गया है। पूर्व में, 1485 में तेवर के पतन के बाद, कुछ समय के लिए इसके संरक्षक संत की छवि को टवर क्रॉस से भी मिटा दिया गया था। लेकिन जाहिर तौर पर कई साल बीत गए और वे टवर की पूर्व स्वतंत्रता के बारे में भूलने लगे। मजबूत और विस्तारित राज्य जल्दी से इसके अधिग्रहण के अभ्यस्त हो गए। इसके अलावा, इवान मोलोडॉय, जिन्होंने तेवर रियासत पर शासन किया था, को सिंहासन का वैध उत्तराधिकारी माना जाता था। स्वर्गीय सेना के नेता की छवि, जो विशेष रूप से सैन्य लोगों के बीच लोकप्रिय है, पारंपरिक आइकनोग्राफी में क्रॉस पर फिर से दिखाई देती है। इस तरह के क्रॉस चांदी की ढलाई में भी पाए जाते हैं, जो मालिक की स्थिति पर जोर देते थे। सेना के बीच महादूत माइकल के साथ क्रॉस की लोकप्रियता ने 16 वीं शताब्दी में और 17 वीं शताब्दी के एक अच्छे आधे हिस्से में इस प्रकार के अस्तित्व को सुनिश्चित किया। तथ्य यह है कि ऐसे क्रॉस अक्सर नहीं मिलते हैं, मालिकों के लिए उनके मूल्य को इंगित करते हैं और संभवतः, एक निश्चित स्थिति जो उन्हें इस तरह के क्रॉस पहनने की अनुमति देती है।

क्रॉस के बीच में 57 नंबर के भालू को क्रॉस के बीच में आर्कहेल माइकल की छवि को पूर्ण विकास में, कवच में, उसके दाहिने हाथ में तलवार और उसके बाएं हाथ में एक म्यान के साथ क्रॉस करें। पेड़ के ऊपरी विस्तार में एक सेराफिम की छवि है। क्षैतिज ब्लेड के किनारों पर एक शिलालेख है आर्च माई … रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक विस्तृत मुखी मनके के रूप में है। क्रॉस के कील जैसे सिरे में भाले जैसा सिरा होता है। प्रतिकृति - अतिप्रवाह संख्या 58 ए।

क्रॉस के बीच में 58 नंबर के भालू को पार करें, पूरे विकास में महादूत माइकल की छवि, कवच में, उनके दाहिने हाथ में तलवार और उनके बाएं हाथ में एक म्यान है। महादूत को एक अनियमित अंडाकार के रूप में एक स्टाइलिश बादल पर खड़ा दिखाया गया है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में एक शिलालेख है मिखा … क्षैतिज ब्लेड के किनारों पर एक शिलालेख है आईएल बीए … रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक विस्तृत मुखी मनके के रूप में है। कील एंडिंग का अंडाकार अंत होता है।

59 नंबर पर क्रॉस क्रॉस के बीच में आर्कहेल माइकल की छवि को पूर्ण विकास में, कवच में, उसके दाहिने हाथ में तलवार और उसके बाएं हाथ में एक म्यान के साथ ले जाता है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में दो में एक शिलालेख है। क्षैतिज ब्लेड के किनारों पर वर्ग हॉलमार्क में संतों का चयन किया जाता है। उलटे सिरे में एक संत की छवि है। रिवर्स साइड चिकना है।सिर एक समचतुर्भुज में उभरा हुआ क्रॉस के साथ एक विस्तृत चेहरे वाले मनके के रूप में है। उलटना जैसे अंत में भाले जैसा अंत होता है।

क्रॉस के बीच में 60 की संख्या में भालू को पार करें, पूर्ण विकास में महादूत माइकल की छवि, उनके दाहिने हाथ में तलवार और उनके बाएं हाथ में एक म्यान के साथ। पेड़ के ऊपरी विस्तार में दो पंक्तियों में एक शिलालेख है। क्षैतिज ब्लेड के किनारों पर संत चुने जाते हैं। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक सपाट कान के रूप में है। उलटना जैसे अंत में भाले जैसा अंत होता है।

क्रॉस के बीच में क्रॉस नंबर 61 भालू पूर्ण विकास में महादूत माइकल की छवि, कवच में, उसके दाहिने हाथ में तलवार और उसके बाएं हाथ में एक म्यान के साथ है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में दो पंक्तियों में एक शिलालेख है। क्षैतिज ब्लेड के किनारों पर उनके ऊपर शिलालेख वाले संत चुने जाते हैं। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक चौड़े कान के आकार का होता है। उलटना जैसे अंत में भाले जैसा अंत होता है।

क्रॉस के बीच में 62 नंबर पर क्रॉस करें, आर्कहेल माइकल की छवि पूर्ण विकास में, कवच में, उसके दाहिने हाथ में तलवार और उसके बाएं हाथ में एक म्यान के साथ। पेड़ के ऊपरी विस्तार में दो पंक्तियों में एक शिलालेख है। क्षैतिज ब्लेड के किनारों पर उनके ऊपर शिलालेख वाले संत चुने जाते हैं। पिछले क्रॉस के विपरीत, उलटे अंत में पृथ्वी की एक पारंपरिक छवि होती है, जिस पर महादूत खड़ा होता है। रिवर्स साइड चिकना है। सामग्री की तालिका एक समचतुर्भुज में एक राहत क्रॉस के साथ एक विस्तृत कान के रूप में नहीं है। उलटना जैसे अंत में भाले जैसा अंत होता है।

क्रॉस के बीच में क्रॉस नंबर 63 भालू पूर्ण विकास में महादूत माइकल की छवि, कवच में, उसके दाहिने हाथ में तलवार और उसके बाएं हाथ में एक म्यान के साथ है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक विस्तृत मुखी मनके के रूप में है। क्रॉस के कील जैसे सिरे पर सजावटी कटआउट हैं। क्रॉस एक स्थानीय अतिप्रवाह प्रतिकृति है जिसमें एक नरम आकार में एक मोटा खत्म होता है।

क्रॉस नंबर 64 क्रॉस के बीच में महादूत माइकल की छवि पूर्ण विकास में, कवच में, उसके दाहिने हाथ में एक माप और उसके बाएं हाथ में एक दर्पण के साथ है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में, छवि स्पष्ट नहीं है। क्षैतिज ब्लेड पर पंखों की छवि का कब्जा है। उलटे अंत में पृथ्वी की एक पारंपरिक छवि है जिस पर महादूत खड़ा है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक समभुज में उभरा हुआ क्रॉस के साथ एक मुखर मनके के रूप में है। कील के आकार के सिरे में भाले के आकार का अंत और सजावटी कटआउट होते हैं।

क्रॉस के बीच में क्रॉस नंबर 65 भालू पूर्ण विकास में महादूत माइकल की छवि, कवच में, उसके दाहिने हाथ में तलवार और उसके बाएं हाथ में एक म्यान के साथ है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में एक सेराफिम की छवि है। क्षैतिज ब्लेड के किनारों पर कोई गिरा हुआ शिलालेख नहीं है। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक सपाट कान के रूप में है। क्रॉस के कील जैसे सिरे पर सजावटी कटआउट हैं। क्रॉस चांदी में डाला जाता है। यह क्रॉस नंबर 57 की प्रतिमा पर आधारित है।

क्रॉस के बीच में 66-67 की संख्या में महादूत माइकल की पूरी लंबाई वाली छवि है। महादूत को कवच में उसके दाहिने हाथ में तलवार और उसके बाएं हाथ में एक खुरपी के साथ चित्रित किया गया है। पेड़ के ऊपरी विस्तार में संत जोसिमा और सवेटियस की छवि है। क्षैतिज ब्लेड के किनारों के साथ बेसिल द ग्रेट और निकोलस द यूगोडनिक की छवियां हैं। क्रॉस के ऊपरी हिस्से को रिबन शिलालेखों से सजाया गया है। रिवर्स साइड चिकना है। कील के आकार के अंत में सजावटी कटआउट और अंत में एक छोटा सजावटी सम्मिलित होता है। यह क्रॉस आकार में पेक्टोरल है, लेकिन लेखक ने इस प्रकार के क्रॉस की प्रतिमा के सामान्य विकास को दिखाने के लिए इसे विवरण में शामिल किया है।

क्रॉस के बीच में ६८ की संख्या में भालुओं को पार करें, उनके दाहिने हाथ में एक माप और उनके बाएं हाथ में एक दर्पण के साथ, पूर्ण विकास में महादूत की पारंपरिक छवि को पार करें। महादूत की आकृति एक ओवरहेड सर्कल में संलग्न है, जिसका एक सौर अर्थ है, प्रौद्योगिकी द्वारा एक मुड़ तार की नकल करना। ब्लेड के किनारों पर सजावटी कटआउट के साथ क्रॉस समबाहु है। शीर्ष के नीचे ऊपरी प्लेट में एक शिलालेख है। महादूत का नाम निर्धारित करना संभव नहीं था। क्षैतिज ब्लेड के किनारों के साथ मोनोग्राम आईसी XI … रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक विस्तृत मुखी मनके के रूप में है। यह किसी जौहरी द्वारा बनाई गई क्रॉस स्टैंप की ढलाई जैसा दिखता है।

क्रॉस के बीच में ६९ नंबर पर चतुर्भुज के आकार का क्रॉस, अपने दाहिने हाथ में एक माप और अपने बाएं हाथ में एक दर्पण के साथ, पूर्ण विकास में महादूत की पारंपरिक छवि को पार करता है।गुंबद के नीचे ऊपरी प्लेट में एक अस्पष्ट शिलालेख है। क्षैतिज ब्लेड के किनारों के साथ एक जटिल पैटर्न के रूप में मोनोग्राम संभव हैं। रिवर्स साइड चिकना है। सिर एक मुखर मनके के रूप में है। क्रॉस एन्कोल्पियन के मध्य भाग पर आधारित है। महादूत का नाम निर्धारित करना संभव नहीं था। और यद्यपि क्रॉस नंबर 65 और 66 को उलटना नहीं है, वे उस समय की प्लास्टिक कला के कलात्मक प्रदर्शन की विविधता के उदाहरण के रूप में विवरण में शामिल हैं।