ओटोमन साम्राज्य की कला का रहस्य क्या है: जब पूर्व पश्चिम से मिलता है

2024 लेखक: Richard Flannagan | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 00:06

हर बार जब ओटोमन साम्राज्य की बात आती है, तो महान सुल्तानों द्वारा वास की गई शक्ति के बारे में छवियां और कल्पनाएं, विदेशी सुगंध से भरी होती हैं और इस्लामी प्रार्थना के लिए एक मुअज्जिन की आवाज़ के साथ तुरंत मेरे सिर में आ जाती हैं। लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है। अपने सुनहरे दिनों के दौरान, महान तुर्क साम्राज्य (लगभग 1299-1922) अनातोलिया और काकेशस से उत्तरी अफ्रीका से होते हुए सीरिया, अरब और इराक तक फैल गया। इसने इस्लामिक और पूर्वी ईसाई दुनिया के कई अलग-अलग हिस्सों को एकजुट किया है, बीजान्टिन, मामलुक और फारसी परंपराओं को एकजुट करते हुए, एक विशिष्ट कलात्मक, स्थापत्य और सांस्कृतिक विरासत को पीछे छोड़ते हुए, एक विशेष तुर्क कलात्मक शब्दावली का निर्माण किया जिसमें पूर्व पश्चिम से मिलता है।

यह समझने के लिए कि कला, साथ ही साथ ओटोमन साम्राज्य की वास्तुकला कैसे उत्पन्न हुई और विकसित हुई, आपको इसके इतिहास पर करीब से नज़र डालने की आवश्यकता है। कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय के साथ शुरू, सुलेमान द मैग्निफिकेंट के शासनकाल के दौरान स्वर्ण युग की ओर बढ़ते हुए, जब प्रसिद्ध वास्तुकार मीमर सिनान ने अपने महान कार्यों को प्राप्त किया, और अंत में सुल्तान अहमद III के ट्यूलिप काल के साथ समाप्त हुआ।

15 वीं शताब्दी में, मेहमेट द्वितीय, जिसे मेहमेट द कॉन्करर के नाम से जाना जाता है, ने पूर्व बीजान्टिन कॉन्स्टेंटिनोपल में ओटोमन्स की एक नई राजधानी की स्थापना की और इसका नाम बदलकर इस्तांबुल रखा। आगमन पर, उन्होंने बीजान्टिन और पश्चिमी यूरोपीय कलात्मक प्रदर्शनों की सूची के साथ तुर्किक और फारसी-इस्लामी परंपराओं को जोड़ा।

कांस्टेंटिनोपल में पूर्व पश्चिम से कैसे मिला, इसका सबसे बड़ा उदाहरण हागिया सोफिया का मस्जिद में परिवर्तन था। चर्च 537 में बीजान्टिन सम्राट जस्टिनियन I द्वारा बनाया गया था, और लगभग एक हजार वर्षों तक, यह इमारत दुनिया का सबसे बड़ा गिरजाघर था। ऐसा माना जाता है कि मेहमेद द्वितीय अपनी पहली इस्लामी प्रार्थना करने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल में प्रवेश करने के बाद सीधे हागिया सोफिया गए थे। फिर गुंबददार चर्च को मस्जिद में बदल दिया गया और इमारत में चार मीनारें जोड़ी गईं। ब्लू मस्जिद के निर्माण से पहले, 17 वीं शताब्दी में होटल से कुछ सौ मीटर की दूरी पर, हागिया सोफिया ने इस्तांबुल में मुख्य मस्जिद के रूप में कार्य किया।

लेकिन 1934 में, तुर्की के पहले राष्ट्रपति मुस्तफा केमल अतातुर्क द्वारा कैथेड्रल को संग्रहालय में बदल दिया गया था। इमारत को यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल के रूप में सूचीबद्ध किया गया था, और इस प्रकार इसके जटिल और बहु-स्तरित सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और धार्मिक मूल्य के संरक्षण को सुनिश्चित करना संभव था, जिसमें बीजान्टिन भित्तिचित्र शामिल थे जिन्हें पहले प्लास्टर किया गया था। हाल ही में एक संग्रहालय के रूप में हागिया सोफिया की स्थिति को रद्द कर दिया गया था, और अब यह फिर से एक मस्जिद है।

तब से, यह गिरजाघर इस्तांबुल की कहानी "ईस्ट मीट वेस्ट" के केंद्र में रहा है, इस बात के और भी उदाहरण हैं कि कैसे मेहमेद के काम का कला और वास्तुकला की तुर्क समझ पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। अपने पूरे शासनकाल में, तुर्क, ईरानी और यूरोपीय कलाकार और विद्वान अदालत में उपस्थित हुए, जिससे मेहमेद द्वितीय अपने समय के सबसे महान पुनर्जागरण संरक्षकों में से एक बना। उसने दो महलों का आदेश दिया: पुराने और नए, बाद में टोपकापी महलों का निर्माण किया।

महलों ने तुर्क सुल्तानों के मुख्य निवास और प्रशासनिक मुख्यालय के रूप में कार्य किया। टोपकापी इमारतें जटिल हैं और एक गढ़वाले शाही शहर की तरह हैं।महलों में चार बड़े आंगन, एक शाही खजाना और, ज़ाहिर है, कुख्यात हरम, जिसका शाब्दिक अर्थ है "निषिद्ध" या "निजी"। कई यूरोपीय कलाकार इस गुप्त क्षेत्र के विचार से मोहित हो गए थे, जिसमें तीन सौ रखैलियाँ थीं और जिन तक किसी बाहरी व्यक्ति की पहुँच नहीं हो सकती थी।

इस प्रकार, जब टोपकापी महलों की बात आती है, तो सिर में एक छवि उभरती है, जिसे बड़े पैमाने पर पश्चिमी कलाकारों द्वारा हरम में जीवन के बारे में कल्पना करते हुए बनाया गया था। इसलिए, वासनापूर्ण सुल्तानों, महत्वाकांक्षी दरबारियों, सुंदर रखैलियों और चालाक किन्नरों की कहानियों को बड़े पैमाने पर पश्चिमी कलाकारों जैसे जीन ऑगस्टे डोमिनिक इंग्रेस द्वारा व्यक्त किया गया है।

लेकिन वास्तव में, इन कहानियों ने शायद ही कभी तुर्क दरबार में जीवन की वास्तविकता को दर्शाया हो। आखिरकार, इंग्रेस मध्य पूर्व में कभी नहीं गए थे। जबकि टोपकापी महल निस्संदेह ओटोमन्स की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक है, यह केवल एक शताब्दी बाद था कि तुर्क साम्राज्य ने कला, वास्तुकला और संस्कृति के अपने चरम पर देखा।

सुलेमान (आर। 1520-66) का शासन, जिसे आमतौर पर "शानदार" या "विधायक" के रूप में जाना जाता है, को अक्सर भौगोलिक विस्तार, व्यापार और आर्थिक विकास द्वारा परिभाषित तुर्क साम्राज्य के लिए "स्वर्ण युग" के रूप में देखा जाता है। और निरंतर सैन्य सफलताओं ने ओटोमन्स को एक विश्व शक्ति का दर्जा भी दिया, जिसने निश्चित रूप से साम्राज्य की सांस्कृतिक और कलात्मक गतिविधियों को भी प्रभावित किया। इस महत्वपूर्ण अवधि में कला के सभी क्षेत्रों में परिवर्तन देखा गया, विशेष रूप से वास्तुकला, सुलेख, हस्तलिखित चित्रकला, वस्त्र और चीनी मिट्टी की चीज़ें में।

तुर्क साम्राज्य की दृश्य संस्कृति ने विभिन्न क्षेत्रों को प्रभावित किया। स्थानीय विविधताओं के बावजूद, सोलहवीं शताब्दी की तुर्क कलात्मक परंपरा की विरासत अभी भी बाल्कन से काकेशस तक, अल्जीरिया से बगदाद और क्रीमिया से यमन तक लगभग हर जगह देखी जा सकती है। इस काल की कुछ विशिष्ट विशेषताएं अर्धगोलाकार गुंबद, पतली पेंसिल के आकार की मीनारें और गुंबददार बरामदे के साथ बंद आंगन हैं।

हालांकि, इस अवधि की सबसे प्रमुख सांस्कृतिक उपलब्धियों में सबसे प्रसिद्ध इस्लामी वास्तुकारों में से एक, मीमर सिनान (सी। 1500-1588) द्वारा निर्मित मस्जिदें और धार्मिक परिसर थे। पूरे ओटोमन साम्राज्य में उनके द्वारा सैकड़ों सार्वजनिक भवनों का डिजाइन और निर्माण किया गया था, जो पूरे साम्राज्य में ओटोमन संस्कृति के प्रसार में योगदान करते थे।

मीमर सिनान को तुर्क वास्तुकला के शास्त्रीय काल का सबसे बड़ा वास्तुकार माना जाता है। उनकी तुलना पश्चिम में उनके समकालीन माइकल एंजेलो से की गई है। वह तीन सौ से अधिक बड़ी संरचनाओं और अन्य मामूली परियोजनाओं के निर्माण के लिए जिम्मेदार था। विभिन्न स्रोतों का दावा है कि मीमर के काम में नब्बे मस्जिद, बावन छोटी मस्जिदें (मेस्काइट), धर्मशास्त्र के पचपन स्कूल (मदरसा), कुरान (दारुलकुर्रा) पढ़ने के लिए सात स्कूल, बीस मकबरे (टर्ब), सत्रह सार्वजनिक रसोई शामिल हैं। (इमारेट), तीन अस्पताल (दारुशिफा), छह जलसेतु, दस पुल, बीस कारवांसेरैस, छत्तीस महल और हवेली, आठ तहखाना और अड़तालीस स्नानागार, जिसमें सेम्बरलिटस हमामी भी शामिल है, जिसे आमतौर पर सबसे सुंदर में से एक कहा जाता है।

यह उल्लेखनीय उपलब्धि केवल महल के मुख्य वास्तुकार के रूप में मिमार की प्रतिष्ठित स्थिति से संभव हुई, जिसे उन्होंने पचास वर्षों तक धारण किया। वह अन्य वास्तुकारों और मास्टर बिल्डरों से बने सहायकों की एक बड़ी टीम के साथ काम करते हुए, ओटोमन साम्राज्य में सभी निर्माण कार्यों का पर्यवेक्षक था।

उनसे पहले, तुर्क वास्तुकला प्रख्यात रूप से व्यावहारिक थी। इमारतें पहले के प्रकारों की पुनरावृत्ति थीं और अल्पविकसित योजनाओं पर आधारित थीं। सिनान ने धीरे-धीरे अपनी कलात्मक शैली को खोजकर इसे बदल दिया। उन्होंने अच्छी तरह से स्थापित वास्तुशिल्प प्रथाओं में क्रांतिकारी बदलाव किया, परंपराओं को मजबूत और परिवर्तित किया, इस प्रकार अभिनव तरीके खोजने की कोशिश की, लगातार अपनी इमारतों में उत्कृष्टता तक पहुंचने की कोशिश कर रहे थे।

मीमर के करियर के विकास और परिपक्वता के चरणों को तीन मुख्य कार्यों द्वारा चित्रित किया जा सकता है।पहले दो इस्तांबुल में स्थित हैं: शहजादे मस्जिद, जिसे उनकी शिक्षुता के दौरान बनाया गया था, और सुलेमानिये मस्जिद, जिसका नाम सुल्तान सुलेमान द मैग्निफिकेंट के नाम पर रखा गया है, जो वास्तुकार के योग्यता चरण का काम है। एडिरने में सेलिमिये मस्जिद मीमार के मुख्य चरण का एक उत्पाद है और इसे पूरे इस्लामी दुनिया में सर्वोच्च वास्तुशिल्प उपलब्धियों में से एक माना जाता है।

मीमर की विरासत उनकी मृत्यु के बाद समाप्त नहीं हुई। उनके कई छात्रों ने बाद में खुद बहुत महत्व की इमारतों को डिजाइन किया, जैसे कि सुल्तान अहमद मस्जिद, जिसे इस्तांबुल में ब्लू मस्जिद और बोस्निया और हर्जेगोविना में ओल्ड ब्रिज (मोस्टर में) के रूप में भी जाना जाता है - दोनों यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल हैं।

सुलेमान की मृत्यु के बाद की अवधि में, शाही परिवार और शासक अभिजात वर्ग के तत्वावधान में स्थापत्य और कलात्मक गतिविधि फिर से शुरू हुई। हालांकि, 17 वीं शताब्दी में, तुर्क अर्थव्यवस्था के कमजोर होने से कला पर इसका असर पड़ने लगा। सुल्तानों को सुलेमान के समय में पहले काम पर रखे गए कलाकारों की संख्या को दस लोगों तक कम करने के लिए मजबूर किया गया था, एक सौ बीस से अधिक चित्रकारों को तितर-बितर कर दिया। हालाँकि, इस अवधि के दौरान कई उत्कृष्ट कलात्मक कार्य किए गए, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि इस्तांबुल में अहमत I मस्जिद (१६०९-१६) है। इमारत ने हागिया सोफिया को शहर की मुख्य मस्जिद के रूप में बदल दिया और महान वास्तुकार मीमर सिनान की सूची में बनी हुई है। आंतरिक टाइल पैटर्न के कारण, इसे ब्लू मस्जिद के रूप में जाना जाता है।

अख्मेट III के तहत, कला को फिर से पुनर्जीवित किया गया। उन्होंने टोपकापी पैलेस में एक नया पुस्तकालय बनाया और एक उपनाम (छुट्टियों की पुस्तक) की स्थापना की, जो कवि वेहबी द्वारा दर्ज उनके चार बेटों के खतना का दस्तावेज है। पेंटिंग इस्तांबुल की सड़कों के माध्यम से उत्सव और जुलूसों का विवरण देती हैं और कलाकार लेवी के निर्देशन में पूरी की गईं।

अहमद III के शासनकाल को ट्यूलिप काल के रूप में भी जाना जाता है। फूल की लोकप्रियता एक नई पुष्प सजावट शैली में परिलक्षित होती है, जिसने स्कैलप्ड-लीफ, क्लाउड-स्ट्राइप साज़ आभूषण की जगह ले ली है, जिसने कई वर्षों से ओटोमन कला की विशेषता बताई है और यह आज भी वस्त्र, प्रकाश व्यवस्था और स्थापत्य अलंकरण में पाया जाता है।

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