ईसाई धर्म और जादू: बारहवीं शताब्दी का रहस्यमय सुज़ाल सर्पेन्टाइन-ताबीज। ग्रैंड ड्यूक मस्टीस्लाव

2024 लेखक: Richard Flannagan | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 00:06

एवी रिंडिना का लेख "द सुज़ाल सर्पेन्टाइन" एक दिलचस्प और जटिल स्मारक के लिए समर्पित है जिसने कई शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया। इस लेख के मुख्य प्रावधान निम्नानुसार तैयार किए जा सकते हैं: 1) सुज़ाल कॉइल XII सदी के शुरुआती 20 के दशक में बनाया गया था। बीजान्टिन परंपरा का पालन करने वाले एक प्राचीन रूसी गुरु के रूप में ग्रैंड ड्यूक मस्टीस्लाव के लिए; 2) अपनी वैचारिक सामग्री के संदर्भ में, स्मारक बोगोमिल्स के विधर्म के साथ जुड़ा हुआ है, जो कि इसके मूल स्रोतों में, मनिचैवाद के साथ है।

ए.वी. रिन्डिना के काम के बाद छपे एमवी शचेपकिना के लेख में, हमारे लिए रुचि का स्मारक भी कई पृष्ठों के लिए समर्पित है। M. V. Schepkina का मानना है कि Suzdal सर्पिन राजकुमारी मारिया इवानोव्ना की थी, जो व्लादिमीर राजकुमार Vsevolod की पत्नी थी, और इसे एक प्राचीन रूसी मास्टर द्वारा बनाया गया मानती है।

रूसी राजकुमारों या राजकुमारियों में से किस सर्पेंटाइन से संबंधित हो सकता है, इस सवाल को छोड़कर, हम कई आंकड़ों पर ध्यान देना आवश्यक समझते हैं जो दोनों लेखकों की दृष्टि के क्षेत्र से बाहर हैं और इससे जुड़ी कुछ समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं इस स्मारक की विशेषता।

1926 में ए.एस. ओरलोव ने सुझाव दिया कि।

सर्पिन के प्राचीन रूसी मूल के पक्ष में एवी रेंडिन द्वारा दिया गया एकमात्र तर्क रूसी शिलालेख है, जो उनकी राय में, छवि के साथ, व्यवस्थित रूप से संयुक्त है।

एमवी शेचपकिना के आरोप में वही तर्क निर्णायक है, हालांकि वह नोट करती है कि सर्पिन पर गोलाकार शिलालेख छवियों के साथ-साथ नहीं हैं। हालांकि, बीजान्टिन सर्पिन पर वर्तमान में ज्ञात डेटा ए.एस. ओर्लोव की धारणा की शुद्धता को प्रमाणित करना संभव बनाता है।

इस तरह के ताबीज के बारे में कई शोधकर्ताओं के निष्कर्षों को सारांशित करते हुए, यह सिद्ध माना जा सकता है कि कुंडलियों पर चित्र, साथ ही भड़काऊ फ़ार्मुलों की प्रकृति (अलग-अलग चित्र और विशेषण), जादुई ग्रंथ "टेस्टामेंटम सोलोमोनिस" ("द टेस्टामेंट ऑफ़ सोलोमन") और इसके आधार पर उत्पन्न होने वाली प्रार्थनाओं के साथ जुड़े हुए हैं। सांपों से घिरा सिर, मध्ययुगीन जादुई विचारों के अनुसार, एक बहु-नामित दानव की छवि थी, जिसे अक्सर गिलू कहा जाता था, लेकिन इसमें बारह और कभी-कभी अधिक नाम होते थे। सिर से दूर जाने वाले सांपों ने शैतान की विभिन्न साज़िशों को मूर्त रूप दिया। साज़िशों की ऐसी छवि उन्हें पहचानने के समान थी, और इसने बदले में, पहनने वाले को उनसे बचाया।

"चेर्निगोव ग्रिवना" प्रकार के ताबीज (यानी, महादूत माइकल की छवि और बारह सिर वाले सांप के घोंसले के साथ) 11 वीं -12 वीं शताब्दी के होने चाहिए। महादूत माइकल का प्रतीकात्मक प्रकार, शैलीगत विशेषताएं और प्रचलित शिलालेख की एपिग्राफिक विशेषताएं इस तिथि के पक्ष में बोलती हैं।

सुज़ाल सर्पेन्टाइन की ओर मुड़ते हुए, जहाँ एक साँप का घोंसला प्रस्तुत किया जाता है, जिसमें केंद्र में रखे गए सिर से फैले छह साँप होते हैं, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि इस प्रकार की रचनाएँ, जैसे "साँप के घोंसले" सामान्य रूप से एक छोटे से (आठ से अधिक नहीं) सिर की संख्या, प्राचीन रूसी नागिनों पर अज्ञात हैं, जबकि वे बीजान्टिन सर्पिनों पर काफी आम हैं। उत्तरार्द्ध में, स्मारकों के दो समूह स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं: सर्पिन "सात-सिर वाले" (पहला समूह) और सर्पिन "बारह-सिर वाले" (द्वितीय समूह)। एमआई के शोध के आधार परसोकोलोव के अनुसार, यह पता लगाया जा सकता है कि सर्पिन, सांप जैसी आकृति की उपस्थिति के आधार पर, सामग्री में और सबसे बड़े वितरण के समय, एपोक्रिफा दोनों के साथ अलग-अलग जुड़े हुए हैं। तो, "बारह-सिर वाले" सर्पिन बहु-नामित दानव के विवरण के अनुरूप हैं, जो कि बीजान्टिन मध्ययुगीन भस्म प्रार्थनाओं में दिया गया है, जो 12 वीं शताब्दी तक व्यापक हो गया। इन प्रार्थनाओं में, इस बात पर जोर दिया गया है कि दानव के बारह सिर (नाम) थे जो उसकी बारह पत्नियों के अनुरूप थे, कि इन बारह नामों की छवि हानिकारक दानव से सुरक्षा थी:, (जहां मेरे बारह नाम हैं), मैं उस घर और इस घर के बच्चे में प्रवेश नहीं करूंगा) 15 और έχοντα το φϋλακτήριον τούτο αποδιώκει μέ από τόν जिसके पास यह है।] तुम्हारे घर से")।

"सात-सिर वाले" सर्पिनों पर सर्पीन की आकृति की तुलना जादुई ग्रंथ "द टेस्टामेंट ऑफ सोलोमन" में शैतान के वर्णन से की जा सकती है। इस अपोक्रिफा में, राक्षसों में से एक सुलैमान को सात महिला आत्माओं के रूप में प्रकट होता है, जो सात ग्रहों का प्रतिनिधित्व करता है और सात पत्नियों को मानव जाति में पेश करता है। "सांप के घोंसले" और "वसीयतनामा" में दिए गए दानव के विवरण के बीच समानता को ध्यान में रखना उत्सुक है। जैसा कि आप जानते हैं, नागों पर, एक राक्षसी अजगर जैसा प्राणी एक पवित्र सिर के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसके केंद्र में कोई शरीर नहीं होता है, जहां से सांप निकलते हैं। "वसीयतनामा" में यह कहा गया है कि दानव "एक पवित्र आत्मा है जिसका सिर प्रत्येक सदस्य से आता है" (πνεΰμα αΐκοειδές τήν κορυφήν ατέχουσα από παντός μέλουις) 18, और शरीर, जैसा कि था, अंधेरे में छिपा हुआ है (άμτο

भड़काऊ प्रार्थनाओं और टेस्टामेंटम सोलोमोनिस के अंश हमें यह स्थापित करने की अनुमति देते हैं कि "सात-सिर वाले" सर्पिन - हम इस प्रकार के स्मारकों में रुचि रखते हैं - "वसीयतनामा" के आधार पर उत्पन्न होने वाली भड़काऊ प्रार्थनाओं से जुड़े नहीं हैं, लेकिन साथ में "वसीयतनामा" ही। यह जादुई ग्रंथ विशेष रूप से प्रारंभिक बीजान्टिन काल (IV-VII सदियों) में प्रसिद्ध था, जैसा कि बड़ी संख्या में ताबीज द्वारा सुलैमान को एक बीमारी का चित्रण करते हुए दिखाया गया था, और सुलैमान की मुहर का उल्लेख किया गया था। इस बात के भी प्रमाण हैं कि यह ग्रंथ मूर्तिभंजन काल के दौरान जाना जाता था। हालांकि बाद में सूत्रों में उनका जिक्र नहीं है। किसी भी मामले में, XI सदी में। माइकल Psellus ने इस काम के बारे में एक अपोक्रिफ़ल पुस्तक के रूप में लिखा था जिसे उन्होंने पाया, यानी उस समय, नियम स्पष्ट रूप से केवल कुछ विद्वानों के लिए जाना जाता था।

उपरोक्त सभी बातों को ध्यान में रखते हुए इसे ग्यारहवीं शताब्दी माना जा सकता है। मानो बीजान्टिन नागिनों के दो समूहों के बीच "सीमा"। इस समय, "बारह-सिर वाले" कॉइल दिखाई देते हैं, जो पहले समूह के कॉइल को प्रतिस्थापित करते हैं, लेकिन पूरी तरह से विस्थापित नहीं होते हैं।

उत्तरार्द्ध, उन पर शिलालेखों की एपिग्राफिक विशेषताओं के आधार पर, पुरातात्विक डेटा (उन मामलों में जब वे स्थापित होते हैं) और "सांप के घोंसले" के साथ संयुक्त छवियों की कुछ प्रतीकात्मक विशेषताएं, 10 वीं -11 वीं तक की जा सकती हैं सदियों।

इस प्रकार, "टेस्टामेंटम सोलोमोनिस" से जुड़े पहले समूह के सर्पिनों का बड़ा हिस्सा, 10 वीं - 11 वीं शताब्दी की शुरुआत, और दूसरे समूह के नागिनों, जो इस अपोक्रिफा के आधार पर उत्पन्न हुई प्रार्थनाओं से जुड़े थे, - 11वीं-12वीं शताब्दी के अंत तक। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि I जीआर के व्यक्तिगत नमूनों की उपस्थिति। (इनमें शामिल हैं, विशेष रूप से, माएस्ट्रिच से सर्पेन्टाइन), 12वीं शताब्दी की शैलीगत विशेषताओं के अनुसार दिनांकित। और इस प्रकार पुरातन परंपरा की ओर बढ़ते हुए।

जैसा कि आप देख सकते हैं, नागिन आकृति की संरचना के अनुसार, सुज़ाल सर्पेन्टाइन बीजान्टिन ताबीज के पहले समूह से संबंधित है, उनमें से किसी भी तरह से अद्वितीय नहीं है। सुज़ाल के समान अन्य प्राचीन रूसी ताबीज की अनुपस्थिति को समझाया गया है, जैसा कि हमें लगता है, इस तथ्य से कि रूसी सर्पेन्टाइन, जिसका उत्पादन 11 वीं शताब्दी में सुधार करना शुरू हुआ था, उस समय बीजान्टियम में ताबीज आम थे। एक नमूना।ये "बारह सिर वाले" थे। वे, अपने समय के लिए सबसे विशिष्ट नमूनों के रूप में (इस अवधि में "सात-सिर वाले" अब बीजान्टियम में व्यापक नहीं थे), रूस में लाए गए थे और स्थानीय नागों के लिए मॉडल थे। इस प्रकार, "साँप के घोंसले" की संरचना के दृष्टिकोण से, सुज़ाल सर्पेन्टाइन एक विशिष्ट बीजान्टिन ताबीज है, जो अपने समय के लिए एक पुरातन परंपरा में बनाया गया है।

सुज़ाल ताबीज के दूसरी तरफ प्रस्तुत की गई रचना "द सेवन यूथ्स ऑफ इफिसुस", प्राचीन रूसी और बीजान्टिन स्मारकों दोनों पर, हालांकि अक्सर नहीं पाई जाती है। चूंकि बीजान्टिन ताबीज जो हमारे पास आए हैं, इस रचना को दो बार चिह्नित किया गया है, सुज़ाल सर्पेन्टाइन की गिनती नहीं करते हुए, यह मानने का कारण है कि यह इतना दुर्लभ नहीं था। दोनों छवियों की शैलीगत विशेषताओं के लिए: "सांप का घोंसला" और "सोते हुए युवा", उनके पास बीजान्टिन सर्पिनों पर सीधे समानताएं हैं। वर्तमान में ज्ञात छह जैस्पर सर्पेन्टाइनों में से, एक सर्पिन आकृति को स्थानांतरित करने के तकनीकी तरीकों में निकटतम सादृश्य बीजान्टिन सर्पेन्टाइन है, जो 10 वीं -11 वीं शताब्दी से डेटिंग करता है। और Przemysl के शहर संग्रहालय में रखा गया। इस ताबीज की तुलना सुज़ाल सर्पेन्टाइन से करते हुए, हम "जेलीफ़िश" के बालों और चेहरे की विशेषताओं के समान संचरण को देखते हैं, तिरछे स्ट्रोक के साथ साँपों के शरीर की समान कटाई और साँप के सिर के संचरण के लिए एक विशेष तकनीक, जब दो समानांतर होते हैं। रेखाएँ एक तिरछी रेखा के साथ प्रतिच्छेद करती हैं, जिसके आगे एक उत्तल बिंदु है जिसका अर्थ है आँख। मास्ट्रिच सर्पेन्टाइन, आकार (गोल) में सुज़ाल कॉइल के समान और छवियों के निष्पादन की प्रकृति में (गहराई में नक्काशी), आमतौर पर निष्पादन में बहुत अधिक योजनाबद्ध और आदिम है।

इस प्रकार, सुज़ाल ताबीज की शैलीगत विशेषताएं इसके बीजान्टिन मूल पर जोर देना संभव बनाती हैं। बीजान्टिन जैस्पर सर्पेन्टाइन के साथ तुलना, मुख्य रूप से प्रेज़मिस्ल, मास्ट्रिच के ताबीज के साथ और, वी। लॉरेंट द्वारा दिए गए विवरण को देखते हुए, ए। रूबेन्स के संग्रह से एक ताबीज के साथ, उस स्थान का निर्धारण करते हैं जो प्रश्न में वस्तु समान स्मारकों के बीच रहती है।

इसके निष्पादन की सबसे संभावित तारीख ११वीं का अंत है, संभवतः १२वीं शताब्दी की शुरुआत। ए.एस. ओर्लोव द्वारा एक समय में नोट की गई एक परिस्थिति पर जोर देना भी आवश्यक है: प्राचीन रूसी जौहरी जैस्पर पर नक्काशी को नहीं जानते थे। अब तक, हमारे पास ऐसा कोई डेटा नहीं है जो शोधकर्ता के इस कथन का खंडन करे। यदि प्राचीन रूसी कारीगर जानते थे कि स्टीटाइट को कैसे संसाधित किया जाता है, तो यह बिल्कुल भी पुष्टि नहीं करता है, जैसा कि ए. इसी तरह, प्रसंस्करण में सक्षम कारीगरों की उपस्थिति, और यहां तक कि असाधारण पूर्णता के साथ, चूना पत्थर, जिसका उपयोग चर्चों के पोर्टलों और दीवारों को सजाने के लिए किया जाता था, एम.

बीजान्टिन छवियों और साजिश और शैली में रूसी शिलालेखों के बीच "विरोधाभास" के लिए सबसे सरल स्पष्टीकरण एक रूसी आदेश पर बीजान्टियम में किए गए प्रश्न में स्मारक की मान्यता होगी। A. V. Ryndina द्वारा लेख में निहित सामग्री और यह साबित करना कि कुंडल ग्रैंड ड्यूक मस्टीस्लाव के परिवार से संबंधित है, इस धारणा की पुष्टि करता है। राजनीतिक और पारिवारिक दोनों, बीजान्टियम के साथ मस्टीस्लाव के संबंध काफी मजबूत थे; ग्रैंड ड्यूक बनने के बाद, मस्टीस्लाव ने ग्रीक समर्थक नीति अपनाई। रियासत के आदेश द्वारा बनाई गई सर्पिन को रूस लाया जा सकता था, जहां उसे शिलालेख प्राप्त हुए। यदि हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि सर्पिन पर शिलालेखों में से एक के पाठ की शुरुआत राजकुमार मस्टीस्लाव की बेटी और कॉमनेनोस हाउस के राजकुमार के विवाह से संबंधित है, तो, स्वाभाविक रूप से, यह धारणा उत्पन्न होती है कि क्या यह घटना थी दुल्हन के माता-पिता के लिए उपयुक्त उपहार देने का कोई कारण नहीं है, विशेष रूप से एक उपहार जो उस समय के विचारों के अनुसार, उसकी बीमार मां के स्वास्थ्य में सुधार कर सकता है?

वैसे, युवाओं की छवियों पर शिलालेखों को बाद के साथ व्यवस्थित रूप से संयुक्त नहीं माना जा सकता है। शिलालेखों की सममित व्यवस्था युवाओं के नैपसैक और कर्मचारियों द्वारा बाधित है, जाहिर तौर पर पहले शिलालेखों में बनाई गई थी और उनके बाद के आवेदन के लिए डिज़ाइन नहीं की गई थी। सर्कुलर शिलालेखों के लिए, एम.वी.शेपकिना के लेख से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि वे छवियों के साथ एक साथ नहीं हैं। इस प्रकार, सुज़ाल कॉइल पर रूसी शिलालेख किसी भी तरह से इसके स्थानीय मूल की पुष्टि के रूप में काम नहीं कर सकते हैं।

इस बात पर भी जोर दिया जाना चाहिए कि ताबीज पर गोलाकार शिलालेख प्रतिबिंबित होते हैं, वे बाएं से दाएं नहीं, बल्कि दाएं से बाएं स्थित होते हैं, जो वस्तु के दृढ़ता से उत्तल पक्षों पर एम्बेडेड छवियों के संयोजन में, यह सुझाव देते हैं कि हम हमारे सामने एक मुहर है, और नरम बनावट (जैसे मोम) पर छाप छोड़ने के लिए एक मुहर है।

प्रश्न में विशेष स्मारक का उपयोग कैसे किया गया यह एक रहस्य बना हुआ है। यह केवल ध्यान देने योग्य है कि मेस्ट्रिच से सर्पिन, जिसमें एम्बेडेड छवियां भी हैं, लेकिन एक सीधा शिलालेख है, प्रथागत है, मध्य युग के समय की परंपरा के अनुसार, जिसे "सेंट की मुहर" कहा जाता है। सर्वतिया"।

बोगोमिल्स (मनीचेस) के विचारों के साथ सुज़ाल कॉइल पर छवियों के संबंध पर एवी रिंडिना के लेख की स्थिति का उल्लेख करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस स्थिति की पुष्टि करने वाले स्रोतों का चयन यादृच्छिक है, और प्रत्येक दस्तावेज़ की व्याख्या उद्धृत निर्विवाद से बहुत दूर है। इस प्रकार, ए वी रिंडिना बुखार की भावना के खिलाफ एक मनिचियन साजिश के एक अंश का हवाला देते हैं, जिसमें माइकल, राफेल और गेब्रियल के लिए एक अपील शामिल है। साजिश के सूत्र और नागों पर मंत्रों के बीच कुछ समानता के आधार पर, वह उन पर छवियों के वैचारिक संबंध के बारे में मानिचियों के विचारों के साथ एक निष्कर्ष निकालती है। हालाँकि, ऐसा मनगढ़ंत सूत्र पहली बार मनिचियों के बीच नहीं, बल्कि ज्ञानशास्त्रियों के बीच दिखाई देता है। नोस्टिक ताबीज जिस पर यह तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से प्रमाणित है। ए.वी. रिंडिना द्वारा उद्धृत पाठ छठी शताब्दी को संदर्भित करता है। विभिन्न धर्मों से मनिचियों के उधार - दोनों वैचारिक और अनुष्ठान क्रम - अच्छी तरह से जाने जाते हैं। इस मामले में, हमारे पास सिर्फ एक ऐसा उधार है, जादू सूत्र, जिसे ग्नोस्टिक्स द्वारा अपनाया गया है, और बाद में - ग्नोस्टिक-ईसाई संप्रदायों में, फिर मनिचियन्स के मंत्रों में शामिल होना शुरू होता है।

ए वी रिंडिना के अनुसार, "झूठी किताबों" के बोगोमिल्स के बीच व्यापक वितरण, सभी प्रकार के तावीज़ों के लिए "प्रजनन स्थल" था। हालांकि, बोगोमिल्स की गुप्त पुस्तकों को सूचीबद्ध करना, जैसे कि द बुक ऑफ सेंट जॉन, द फाल्स गॉस्पेल, एवी रिंडिन उन स्रोतों पर आकर्षित नहीं होते हैं जो न केवल सामान्य द्वैतवादी अवधारणा के संदर्भ में, बल्कि इसमें भी सर्पेंटाइन के बहुत करीब हैं। व्यक्तिगत विशिष्ट छवियों का वर्णन। ये ऊपर नामित अपोक्रिफा हैं ("द टेस्टामेंट ऑफ सोलोमन" और सफा के संस्करण में एकत्र की जाने वाली प्रार्थनाएं) - मध्ययुगीन जादू के विशिष्ट उदाहरण, जिसमें गूढ़ज्ञानवादी विचारों के अवशेष, और गुप्त ज्ञान, और ईसाई हठधर्मिता के कुछ तत्व परिलक्षित होते हैं।. ये स्रोत, बीजान्टिन समाज के सभी स्तरों में काफी आम हैं, इन्हें विधर्मी नहीं माना जाता था।

इसलिए, सिसिनियन चक्र की भड़काऊ प्रार्थनाएं, जो इन अपोक्रिफा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाती हैं, गलती से पुजारी यिर्मयाह को जिम्मेदार ठहराया गया था और बोगोमिल नहीं थे।

मनिचियन और बोगोमिल्स के ताबीज हम तक नहीं पहुंचे हैं, और इसलिए सुज़ाल सर्पेंटाइन के साथ उनके संबंध के बारे में बयान केवल काल्पनिक हो सकता है। गूढ़ज्ञानवादी-ईसाई ताबीज के साथ समानता के लिए, वे विविध हैं और विभिन्न पहलुओं में उनका पता लगाया जा सकता है। वे फ़िलैक्टरीज़ के सामान्य अभिविन्यास, सामान्य आइकनोग्राफ़िक प्रकार, और भड़काऊ शिलालेखों के वाक्यांशविज्ञान से जुड़े हुए हैं। दरअसल, उन दोनों को राक्षसी प्राणी से गिलू की रक्षा करनी थी, जो एक महिला के रूप में नोस्टिक-ईसाई ताबीज पर प्रतिनिधित्व करते थे, जिसमें से एक सांप निकलता है, और सांपों पर - एक ड्रैगन-जैसे बहु-नामित के रूप में दानव।कई सांपों पर सबाथ के लिए एक अपील वाला एक शिलालेख है।

नोस्टिक-ईसाई ताबीज पर, इस अपील के व्यक्तिगत शब्द और संपूर्ण मंत्र दोनों पाए जाते हैं। कुछ प्रतीकात्मक प्रकार भी समान हैं: घोड़े की पीठ पर सुलैमान, एक दानव की पिटाई करने वाला एक देवदूत, आदि। आठ-बिंदु वाला तारा, जिसे सुलैमान की जादुई मुहर माना जाता है, दोनों प्रकार के ताबीज पर मौजूद है।

दिखाया गया डेटा इंगित करता है कुंडलियों की उत्पत्ति नोस्टिक-क्रिश्चियन फिलैक्टेरिया से, किसी से नहीं, बल्कि मनिचियों के केवल माना ताबीज से।

तो, यह मानने का हर कारण है कि सुज़ाल कॉइल 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाई गई थी। बीजान्टियम में रूसी आदेश द्वारा। अपने समय के सभी बीजान्टिन ताबीजों की तरह, वह उस समय व्यापक अंधविश्वासों से जुड़ा था, जो जादुई रूप से परिलक्षित होता था, लेकिन जरूरी नहीं कि विधर्मी, ग्रंथ और अपोक्रिफा।

देखने के लिए अनुशंसित:

- रहस्यमय सर्पिन चिह्न: पुरानी रूसी छवियों पर सर्पिन रचनाओं की उत्पत्ति पर - 11 वीं - 16 वीं शताब्दी के रूसी लटकन चिह्न। भगवान की माँ की छवि के साथ - XI-XVI सदियों के रूसी आइकन-पेंडेंट। क्राइस्ट की छवि के साथ - यूएसएसआर और रूस के क्षेत्र पर ग्लास आइकन-लिटिक्स - रूसी में एग्लॉमिस तकनीक: 15 वीं शताब्दी के नोवगोरोड पेक्टोरल आइकन "क्रिस्टल के नीचे" छवियों के साथ - 15 वीं - 16 वीं शताब्दी के दुर्लभ पेक्टोरल क्रॉस। जीसस क्राइस्ट और चयनित संतों की छवि के साथ - 15 वीं - 16 वीं शताब्दी के गर्दन के आकार के क्रॉस, भगवान की माँ, ईसा मसीह और चयनित संतों की छवि के साथ - 11 वीं-13 वीं शताब्दी के पुराने रूसी गर्दन के पार