कालेवाला, ब्रह्मा और इंद्र के बारे में जिप्सी कथाएँ, वेलेसोव पुस्तक: मिथक और महाकाव्य जो जालसाजी के संदेह में हैं

2024 लेखक: Richard Flannagan | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 00:06

आप विश्वास कर सकते हैं कि आप कुछ लोगों के मिथकों और महाकाव्यों को अच्छी तरह जानते हैं और उनका सम्मान करते हैं, और इसके बजाय एक साहित्यिक जालसाजी पढ़ते हैं। यह आसान भी नहीं है - कई लोग इस जाल में फंस गए हैं। और, हालांकि इन "लोक" कार्यों की कृत्रिमता के बारे में जानकारी अब सभी के लिए उपलब्ध है, कुछ लोग इस जानकारी की तलाश के बारे में भी सोचते हैं।

हियावथा का गीत

हालाँकि हेनरी लॉन्गफेलो ने शुरू से ही लेखकत्व को छिपाया नहीं था, लेकिन उनकी कविता को कई लोग अमेरिकी भारतीयों के प्रामाणिक महाकाव्य के रूप में मानते हैं। या कम से कम भारतीय किंवदंतियों की एक बहुत ही सावधानीपूर्वक रीटेलिंग, जैसा कि उन्होंने स्वयं अपना काम प्रस्तुत किया था। वास्तव में, मुख्य पात्र, हियावथा, Iroquois के महान नेता का नाम रखता है, और कविता में भारतीय ठीक वैसा ही व्यवहार करते हैं जैसा पाठक भारतीयों से अपेक्षा करते हैं। हालांकि, भारतीय किंवदंतियों के लिए लॉन्गफेलो के सावधान रवैये को कॉल करना मुश्किल है, उत्तरी अमेरिकी लोककथाओं के शोधकर्ता सर्वसम्मति से कहते हैं।

कविता में यूरोपीय मिथकों के भटकने वाले भूखंड हैं जो उत्तरी अमेरिका के घाटियों और जंगलों पर कभी प्रचलन में नहीं थे, केवल एक नाम हियावथा से रहता है और वह एक अंग्रेजी बुर्जुआ की तरह व्यवहार करता है, जिसने एक महान जंगली की भूमिका निभाने का फैसला किया, जो प्रेरित था प्रकृति के साथ निकटता के बारे में रूसो और उनके साथियों की कहानियाँ। पाठ विभिन्न बोलियों से भारतीय शब्दों का बेतरतीब ढंग से उपयोग करता है और पूरी तरह से अज्ञानता को प्रदर्शित करता है कि जनजाति के भीतर संबंध कैसे बनाए जाते हैं। अमेरिकी धरती पर गोरे लोगों के आगमन की खुशी का वर्णन करने वाले मीठे अंत के बारे में आप क्या कह सकते हैं, जो उन वर्षों में लिखा गया था जब भारतीयों के जानबूझकर विनाश की प्रक्रिया अभी भी चल रही थी?

"हियावथा के गीत" का रूप फिनिश कविता "कालेवाला" से कॉपी किया गया था, और इसके निर्माण का उद्देश्य भारतीय किंवदंतियों को संरक्षित करना नहीं था, बल्कि, जैसा कि लेखक ने स्वयं स्वीकार किया था, एक भारतीय महाकाव्य बनाने के लिए, क्योंकि लेखक दुख की बात है कि भारतीयों के पास अपना "एड्डा" नहीं था … यही है, लॉन्गफेलो भारतीयों को "अधिक पूर्ण लोग" बनाना चाहता था, क्योंकि यूरोपीय दिमाग में एक पूर्ण लोगों के पास गिलगमेश या "इलियड" के बारे में अपना खुद का गीत होना चाहिए - इसलिए कवि ने ऐसा "इलियड" प्रस्तुत किया। सामान्य तौर पर, लॉन्गफेलो पर भारतीयों के विचारों से परिचित होने के लायक नहीं है।

कालेवाला

एक और आम गलत धारणा है कि "कालेवाला" को फिनिश या करेलियन लोक कथा माना जाता है। वास्तव में, कालेवाला के पास लेखकत्व भी है - यह फिनिश भाषाविद् और डॉक्टर एलियास लोनरोट द्वारा लिखा गया था, लेकिन उन्होंने इसे करेलियन गांवों में उनके द्वारा एकत्रित कई दर्जन वास्तविक लोक कथाओं पर आधारित किया - यही कारण है कि, कथा कुछ हद तक विषम लगती है रचना में।

"कालेवाला" और वीर किंवदंतियों, और शादी के गीतों, और दुनिया के निर्माण के बारे में कहानियों में शामिल हैं। यहां तक कि लोन्नरोट की भाषा की उल्लेखनीय भावना - और यह माना जाता है कि साहित्यिक फिनिश भाषा कालेवाला से आई है - इतनी अलग सामग्री को एक शैली में लाने के लिए पर्याप्त नहीं थी, ताकि लेखक द्वारा चुना गया रूप मूल रूप से एक साथ लाए गए भागों को एकजुट कर सके।

लोन्रोट द्वारा एकत्रित सभी किंवदंतियों को कालेवाला में शामिल नहीं किया गया था - उन्होंने उन भूखंडों और उनके रूपों को चुना जिन्हें कम या ज्यादा एकीकृत कथा सूत्र में रखा जा सकता था। और फिर भी, कालेवाला के पास एक सामान्य विचार नहीं है, क्योंकि लेखक ने साहित्य के साथ बहुत दूर जाने की हिम्मत नहीं की। कविता के केवल एक हिस्से को करेलियन और सामी के बीच युद्ध के लिए समर्पित कहा जा सकता है, जो बाद को उत्तर की ओर धकेलता है।

हालांकि लोनरोट ने यह नहीं छिपाया कि कविता में अलग-अलग किंवदंतियाँ हैं, कालेवाला के लिए सबसे अधिक बार-बार फटकार यह है कि किसी ने भी इसके मूल को पूर्ण रूप से नहीं देखा है। इसका मतलब है, निश्चित रूप से, करेलियन मूल की रिकॉर्डिंग। इस तरह के आरोपों ने एक नए मिथक को जन्म दिया - कालेवाला की लोककथाओं की जड़ों की पूर्ण अनुपस्थिति के बारे में।

हालांकि, कालेवाला के निर्माण से पहले भी, लोन्नरोट ने लोकगीत यात्राओं में रिकॉर्ड किए गए गीतों को एक से अधिक बार प्रकाशित किया, जिसमें बाद में कविता में प्रवेश करने वाली सामग्री को पहचानना आसान है। "कालेवाला" के पाठ को कई बार पूरक किया गया था, जब तक कि लोन्रोट ने घोषणा नहीं की कि कोई नया गीत नहीं होगा। उनसे गलती हुई थी: बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, लोककथाकारों ने, कविता में प्रवेश करने वालों के साथ, दर्जनों किंवदंतियाँ पाईं, जिनकी खोज लोनरोट ने नहीं की थी।

कुनाविन जिप्सी टेल्स

1881 में, रूसी भौगोलिक समाज एक सनसनी से हैरान था: वैज्ञानिक सचिव एलिसेव ने डॉक्टर कुनाविन द्वारा एकत्र किए गए विभिन्न देशों के जिप्सी किंवदंतियों के विशाल संग्रह के अवलोकन के साथ एक ब्रोशर प्रकाशित किया। १२३ लोक कथाएँ, ८० किंवदंतियाँ, ६२ गीत और जिप्सी कविता की १२० से अधिक विभिन्न छोटी कृतियाँ … तथ्य यह है कि जिप्सी देवताओं ने बारमा, जंद्रा, लकी इन कहानियों में अभिनय किया, जिन्हें तुरंत ब्रमा, इंद्र और लक्ष्मी के साथ पहचाना गया।

बहुत से लोग अभी भी कुनाविन संग्रह के अस्तित्व में विश्वास करते हैं और इसके लिए अपील करते हैं, हालांकि कुछ दशकों के बाद यह स्पष्ट हो गया कि यह अस्तित्व में नहीं है, और बारामा की स्तुति करने वाले भजन वैदिक लोगों की एक मोटी नकल हैं। मुद्दा न केवल यह है कि एलिसेव न तो स्वयं संग्रह या उसके लेखक को प्रस्तुत कर सकता है, बल्कि इस संग्रह की उपस्थिति के सबसे अजीब इतिहास में भी प्रस्तुत कर सकता है। कथित तौर पर, बारह वर्षों में, कुनाविन, जिसने जल्दी से जिप्सी भाषा सीखी, ने जिप्सियों को जर्मनी से पूर्वी रूस, उत्तरी यूरोप से तुर्की तक की यात्रा की। लेकिन तब उसे न केवल जल्दी से भाषा सीखनी होगी, बल्कि सुपर फास्ट - विभिन्न देशों के जिप्सी अलग-अलग बोलियाँ और बोलियाँ बोलते हैं, और यह समझने के लिए कि उन्होंने क्या कहा, "मुझे पानी दो, रोटी के लिए, डॉन" के स्तर पर नहीं। वहाँ मत जाओ, यहाँ जाओ" एक बार बोलियों की सूक्ष्मताओं में सावधानी से तल्लीन करें।

इसके बाद, जिप्सी मूल के लोगों सहित कई नृवंशविज्ञानियों द्वारा जिप्सियों के लोककथाओं की जांच की गई, लेकिन उनमें से कोई भी बारम और लकी को रिकॉर्ड करने में कामयाब नहीं हुआ, वर्णित भूखंडों या "जिप्सी देवताओं" को समर्पित विशेष ताबीज। जिप्सियों की परियों की कहानियों में, ज्यादातर भटकते हुए ईसाई या मुस्लिम भूखंड दिखाई देते हैं, निवास स्थान के आधार पर, या रोजमर्रा के उपाख्यानों को इस बात के संकेत के साथ कैप्चर किया जाता है कि यह कौन और लगभग कहां हुआ था।

इसी तरह की कहानी यूरोप में हुई, माना जाता है कि ऑस्ट्रिया-हंगरी के एक शोधकर्ता वॉन व्लिस्लोकी द्वारा दर्ज की गई जिप्सी कहानियां। गंभीर नृवंशविज्ञानियों ने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि परियों की कहानियों के "मूल" को गंभीर त्रुटियों के साथ दर्ज किया गया था, जिससे भाषा के खराब ज्ञान का पता चलता है, और रोजमर्रा की जिंदगी और धार्मिक विश्वासों का विवरण शिविरों में अनुसंधान के दौरान खोजी गई चीजों से दृढ़ता से मेल नहीं खाता था।. फिर भी, सबसे पहले, कई "मूल काम" के आकर्षण में गिर गए, और यहां तक कि कुह्न, जिसने सोवियत बच्चों के लिए प्राचीन मिथकों को संसाधित किया, ने "जिप्सी लोककथाओं" के बच्चों के अनुकूलन को जारी किया।

वेलेसोव की किताब और लाडा और लेलेस के बारे में कहानियाँ

उन्नीसवीं शताब्दी में, विशेष रूप से शुरुआत में, यूरोपीय दुनिया पुरातनता से ग्रस्त थी। प्राचीन ग्रीक और रोमन सब कुछ इस बात का एकमात्र संभावित उदाहरण माना जाता था कि किसी भी सामान्य प्राचीन समाज की व्यवस्था कैसे की जाती है। सामान्य तौर पर, लोन्नरोट, कालेवाला पर काम करते हुए, होमर की कविताओं से देवताओं और नायकों के वर्णन के लिए एक मॉडल के रूप में बहुत गंभीरता से प्रेरित थे, लेकिन, सौभाग्य से, कालेवाला कथा को और अधिक "प्राचीन" बनाने की कोशिश नहीं की।

स्लाव के बीच, एक सनक थी - न केवल पुराने स्लाव देवताओं को खोजने के लिए, बल्कि निश्चित रूप से ग्रीक लोगों का एक सटीक एनालॉग और निश्चित रूप से, ग्रीक मॉडल के अनुसार एक पदानुक्रम और उसी ग्रीक के मिथकों की एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली मॉडल को उनके साथ जोड़ा जाना चाहिए।यह ध्यान में नहीं रखा गया था (अज्ञानता से) कि सभी सद्भाव और एकरूपता ग्रीस के बुतपरस्त इतिहास के बल्कि देर से काल का फल है, जब पुजारी मौजूदा मान्यताओं को एकजुट करने के विचार के साथ आए थे, और समाज में था शक्ति के एक समझने योग्य ऊर्ध्वाधर के साथ वर्तमान सामाजिक व्यवस्था को सही ठहराने का अनुरोध, जब कोई होता है तो मुख्य तब होता है जब प्रत्येक चरित्र का स्पष्ट कार्य होता है। विचारधारा के लिए अधिकांश अन्य लोग मौजूदा मिथकों और किंवदंतियों (और स्वयं देवताओं!) के इस तरह के पुनर्मूल्यांकन में नहीं गए हैं।

लेकिन इस तथ्य को स्वीकार करने के लिए कि स्लाव देवता ग्रीक लोगों से कुछ अलग हो सकते हैं, उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत के "शोधकर्ताओं" के लिए यह आसान नहीं था, और उन्होंने सचमुच अपनी उंगली से एफ़्रोडाइट (लाडा) का एक पूरा एनालॉग चूसा और इरोस (लेलिया), देवताओं का एक सख्त पदानुक्रम (समाज हमेशा एक ही व्यवस्थित किया गया है!) और इसी तरह। उन्होंने स्लाव देवताओं के विषय पर बहुत बाद में संपर्क करना सीखा, लेकिन फिर भी लेल और लाडा प्रेम के स्लाव देवताओं के रूप में लोगों के बीच एक लोकप्रिय भ्रम हैं। लेकिन वे केवल "लेल, लेली-लेल!" गीत दोहराव से अस्तित्व से बाहर आए। और "ओह, ठीक है, ठीक है, ठीक है।"

बीसवीं शताब्दी में, वे पुरातनता तक ठंडा हो गए। एरिया और वेद एक नया प्रेम बन गए। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि प्राचीन स्लावों के विषय पर सबसे प्रसिद्ध मिथ्याकरण - वेलेस की पुस्तक - वैदिक मिथकों की नकल करने की कोशिश करती है और भारतीय देवताओं को प्राचीन रूसी लोगों के रूप में स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करती है।

वेलेस पुस्तक की प्रस्तुति जिप्सी कहानियों के कुनाविंस्की संग्रह की प्रस्तुति के समान है: बिचौलिए हैं, लेकिन मूल मालिकों का कोई निशान नहीं है, और कोई मूल ग्रंथ नहीं बचा है। एक निश्चित प्रवासी मिरोलुबोव ने 1919 में तुर्कमेन अली इसेनबेक द्वारा कथित तौर पर उनके पास छोड़े गए रनों के साथ बोर्डों की तस्वीरें दिखाईं। दरअसल, शुरू में, "वेल्स बुक" नाम के बजाय, एक और इस्तेमाल किया गया था - "इसेनबेक्स प्लैंक्स", जहां "प्लांक्स" का अर्थ है "प्लैंक्स"।

तब से, स्लाव भाषाओं और संस्कृतियों के शोधकर्ताओं के बहुत सारे आलोचक प्रकाशित हुए हैं, और इस पूरे सरणी का हवाला देने का कोई मतलब नहीं है - खासकर जब से यह उन लोगों को मना नहीं करता है जो "इसेनबेक टैबलेट" में विश्वास करना चाहते हैं। विचार के लिए सिर्फ जानकारी: "द ले ऑफ इगोर के अभियान" के विपरीत, जिसकी प्रामाणिकता पर शुरू में दृढ़ता से संदेह किया गया था, "वेल्स बुक" की संभावित प्रामाणिकता के लिए एक भी तर्क नहीं मिला। आप, जाहिरा तौर पर, केवल उस पर विश्वास कर सकते हैं।

क्या आप अपनी पूरी आत्मा के साथ महाकाव्य को छूना चाहते हैं - एक नज़र डालें तमारा यूफ़ा की खींची गई परियों की कहानियों का जादू का फीता: सोवियत कलेक्टर उनका पीछा क्यों कर रहे थे और, विशेष रूप से, "कालेवाला" के प्रशंसक, यह तुरंत स्पष्ट हो जाएगा।